Dinah Murray (2020) – ver video con Janine Booth
"La burguesía no puede existir sin revolucionar constantemente los instrumentos de producción y, por lo tanto, las relaciones de producción, y con ellos todas las relaciones de la sociedad. La conservación de los viejos modos de producción en forma inalterada, fue, por el contrario, la primera condición de existencia para todas las clases industriales anteriores. La constante revolución de la producción, la perturbación ininterrumpida de todas las condiciones sociales, la incertidumbre eterna y la agitación distinguen a la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones fijas y congeladas rápidamente, con su tren de prejuicios y opiniones antiguas y venerables, son barridas, todas las nuevas se vuelven anticuadas antes de que puedan osificarse. Todo lo que es sólido se funde en el aire, todo lo que es santo es profanado, y el hombre finalmente se ve obligado a enfrentar con sentidos sobrios sus condiciones reales de vida y sus relaciones con su especie".
Karl Marx
Esto es del Manifiesto Comunista, que predice que el mundo en el que vivimos se volverá cada vez más propenso a la incertidumbre y la agitación eternas. Eso se debe esencialmente a que la naturaleza del mercado es crear un cambio constante, por lo que incluso si algunas cosas son estables, siempre habrá eso. No sabemos cuánto valen las cosas, no sabemos el valor de esto, no sabemos el valor de eso, no sabemos qué va a pasar si hacemos esto, no sabemos lo que está pasando, y así sucesivamente.
Así que vives en un entorno como ese, además de que todo el mundo ha sido básicamente asustado en la preservación individual a expensas de la posible solidaridad con los demás, en parte porque la solidaridad con los demás se ha hecho mucho más difícil de lo que solía ser. Los sindicatos han sido sistemáticamente socavados, y personas como los académicos …
(No soy un académico por cierto, nunca he sido realmente un académico. Fui tutor de educación a distancia para la Universidad de Birmingham mientras era cuidadora. El trabajo principal que tenía en la vida era ser cuidadora. Eso me importa bastante, porque creo que en general, la parte académica es un poco inútil. Es una forma de crear élites).
En muchos sentidos, las personas autistas, porque somos tercos, decididos, tienen ciertas prioridades que otras personas no necesariamente comparten. Puede ser bastante molesto, pero este es en realidad un papel muy valioso en el mundo. Voy a afirmar eso para las personas autistas, y generalmente las personas extrañas, y todos los que simplemente sacan el cuello y dicen: "¡Oi! ¡Eso no servirá! – así es como – mira – escucha esto – esto es sólo – piénsalo por un minuto, y así sucesivamente.
- ¿Qué es "hacer producción" enel siglo 21?
- ¿Qué es el dinero, incluso?
- ¿Y qué es la producción?
- ¿Qué es lo que somos capaces de poseer?
No podemos conseguir la solidaridad en el lugar de trabajo. Y no podemos, por lo tanto, poseer el poder industrial de la misma manera.
"En la producción social de su vida, los hombres [las personas] entran en relaciones definidas que son indispensables e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una etapa definida de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales".
Marx, una contribución a la economía política
Creo que Marx habría reconocido que la tecnología va a hacer una gran diferencia en cuáles son las posibilidades disponibles. Creo que la tecnología nos ha dado el potencial de poseer la producción de conocimiento y hacer algo para que las personas entiendan el contexto de lo que están viendo a su alrededor durante la crisis que está sucediendo ahora, en términos de la tremenda inseguridad, la codicia absurda, la terrible asignación de derechos sobre la salud y el bienestar de las personas a las empresas privadas que se dedican a las ganancias.
Ha sido muy revelador. "Todo lo que es sólido se funde en el aire": eso es lo que ha sucedido. Muchas personas han llegado a un momento en el que se ven obligadas a enfrentar con sentidos sobrios las condiciones reales de la vida. Creo que estamos en una etapa en la que mucha gente se enfrenta a que sus valores han sido muy profundos y dominados por el mercado. A la gente se le ha dado una extraña oportunidad de existir por un tiempo y darse cuenta de que están vivos, y de notar que a dónde va el dinero y la investigación va a lidiar con esta crisis, ha sido muy fuertemente influenciado por las consideraciones capitalistas de ganancia.
Los profesionales médicos de todo el mundo no se están convirtiendo en socialistas, pero están entendiendo por qué la gente lo haría. Es una situación muy interesante y me encantaría tener a Marx por aquí, para hacer un análisis de cosas como la brecha entre los intereses creados de la gente que realmente se está enriqueciendo y las existencias muy amenazadas y muy precarias que la mayoría de la gente está enfrentando ahora: especialmente las personas que no son consideradas con respeto y no son priorizadas cuando se trata de la provisión de una vida que valga la pena.
No son solo las personas mayores en hogares de ancianos las que han muerto durante esta crisis, hay un gran número de personas con discapacidades de aprendizaje y otras discapacidades, incluidas las personas autistas que no hablan y son realmente perfectamente capaces de disfrutar de la vida. En cierto modo, me provoca una sospecha de que… No lo llamaría una conspiración, porque no creo que demasiadas personas necesiten hablar con demasiadas otras personas para llegar a acuerdos, pero una especie de guiño y guiño, que esas facturas de atención social son muy grandes, una gran cantidad de personas dependen de este dinero, podríamos recortar las facturas de atención social maravillosamente si cayeran muertas. Lo siento, parece demasiado cínico, pero no soy el único que piensa esto, y eso incluye a algunos de estos médicos.
Suecia ha dejado de ser un país socialista y dijo que cualquier persona mayor de 65 años [con Covid] debería ser enviada a un hogar de ancianos con cuidados paliativos y no tratada por la enfermedad. Esa era su política oficial: si vas a morir, vete a casa y muere, y eso está bien para nosotros. Te daremos morfina para que todo sea menos horrible.
Tratemos de obtener algunas de las cosas buenas, que es sobre por qué nosotros [las personas autistas] somos buenos irritantes productivos.
Alguien ha investigado un poco sobre las preferencias morales, cuando se pidió a un grupo de personas autistas, y a otras personas, que calificaran la lealtad, la autoridad, la pureza, el cuidado y la justicia. Las personas típicas tendían a priorizar la lealtad, la autoridad y la pureza, y las personas autistas tendían a priorizar la atención y la justicia.
A menudo se nos acusa de carecer de una teoría de la mente, o de ser incapaces de leer las mentes, ¡como si la mayoría de la gente pudiera leer las mentes! es solo una idea sin sentido, y de lo que realmente están hablando es del hecho de que la mayoría de las personas la mayoría de las veces han unido su sentido de confiabilidad y su sentido de cómo se supone que debe ser el mundo, con posición. Así que la pureza tiene que ver con los límites; la autoridad tiene que ver con jerarquías; y la lealtad tiene que ver con los límites y demostrar que te preocupas más por estas personas que por esas otras personas.
Esa es una tendencia fascinante. No hacemos la negociación simultánea de nuestra posición con las personas con las que estamos hablando, porque asumimos que nuestra posición no es relevante. ¿Por qué sería? A veces, por supuesto, lo es, y podemos entenderlo perfectamente bien, pero no está constantemente vinculado con nuestro pensamiento, y creo que ese es el grano de la verdad en la falta de teoría de la idea de la mente.
Creo que la principal diferencia entre las personas autistas y las personas no autistas es que damos una mayor parte a nuestros intereses actuales, sea lo que sea que nos guste. Esa es una de las razones por las que no tenemos estas otras cosas en yugo, porque eso usa muchos recursos de procesamiento y no nos gusta usar recursos de procesamiento fuera de lo que nos preocupa actualmente. Es porque siempre estamos en una final de fútbol. No queremos interrupciones, solo queremos centrarnos en esto, que está frente a nosotros ahora, y no tener que preocuparnos por nada más. No tienes que preocuparte por cenar o tomar la próxima cerveza.
A menudo se nos acusa de ser bruscos, de interrumpir, de interrumpir, muy rara vez se nos acusa de corromper. Las personas que son conscientes de la etimología probablemente se dan cuenta de que "corrupto" significa reunirse para romper el flujo. Es reunirse con otros, mientras que interrumpir, interrumpir y abrupto son casi el tipo de cosas que a otras personas no les gustan. Porque de alguna manera se interponen en el camino del flujo, por lo que los ven como rompiendo un flujo que era deseable.
Así es como somos irritantes productivos, porque estamos dispuestos a hacer esas cosas. Estamos dispuestos a ser bruscos y decir que este flujo en realidad va en la dirección equivocada, chicos.
Escribí muchas palabras del libro, las corté en trozos de papel y las combiné. Allí, se supone que dice 'la vida silvestre es mi refugio', 'nunca decepciona como la gente puede', 'Así que toda esa vitalidad embriagadora y explosiva puede ser absolutamente destrozada a veces', 'Soy demasiado viejo para que mi cuerpo sea visto saltando'.
Debe reconocerse la buena voluntad e incorporarse a las expectativas de las personas, de qué tipo de humanos es probable que conozcan en la vida: algunas personas que pueden entusiasmarse mucho con algunas cosas.
Este joven naturalista tiene dos hermanos, que son más obviamente autistas que él, y aletean y gritan. Todos ellos son conscientes del estigma social, y están en su mejor momento cuando son capaces de formar una sociedad entre ellos, donde todos salen y aprecian los mismos aspectos de la naturaleza.
Así que tenemos esta lealtad, autoridad, posición de pureza, cuidado, equidad, que se trata de confiabilidad.
Quiero volver a este negocio de producir conocimiento, de involucrarme en la producción de conocimiento -que lo somos- y asegurarme de que tenga algún tipo de autoridad. ¿Cómo nos aseguramos de que tenemos algún tipo de valor reconocido para la información que estamos tratando de poner ante las personas? Hay una situación realmente difícil aquí, para hacer que eso suceda.
Los estándares académicos nunca fueron realmente diseñados para producir verdades interesantes y perspicaces. Fueron diseñados cada vez más para marcar las casillas que obtendrán promociones para todos. Así que eso no está realmente disponible como un recurso muy útil, en mi opinión. Creo que tenemos que crear algún tipo de base de conocimiento que se reconozca que tiene un valor duradero, que no solo se inventa. Esto suena un poco idealista, sin embargo, simplemente no puedo ver cómo podemos construir solidaridad si no tenemos una base de veracidad compartida, de personas que tengan confianza en que todos estamos viendo lo mismo, todos estamos reconociendo características que son genuinas en un mundo compartido.
Creo que es realmente difícil, y estoy muy preocupado por la forma en que la burocracia y el mercado se han cruzado. La propiedad corporativa de los operadores del estado y las instituciones educativas, por separado la policía privada, los ejércitos privados, la aplicación desigual de las leyes, el acceso desigual a las fuentes de salud y bienestar, la reverencia excesiva por la autoridad, la vigilancia perpetua, la falta de autonomía personal para todos menos para la élite, las universidades se ven obligadas a mendigar de los plutócratas y están pobladas por trabajadores precarios propiedad de intereses creados y gobernados por la inseguridad.
Estos son solo un juego de palabras que han sido comunes:
- Los negocios son solo personas que están ocupadas
- Futuros: los futuros están en el mercado
- Gestión: usted sabe acerca de la gestión
- Acciones: ¿qué se trata de compartir la misma palabra?
- Empresas: somos compañía el uno para el otro, pero bueno, ellos también tomaron esa palabra.
Mira cuán omnipresentes son ese tipo de suposiciones.
La supervivencia de la camaradería cuando en realidad no nos reunimos en el lugar de trabajo, cuando no tenemos oportunidades para sentir la solidaridad de esa manera que es, extrañamente, más conectada y te hace sentir especial. En cambio, tenemos una enorme cantidad de rutas para expresar ideas muy similares, que solo van a ser vistas por un número limitado de personas, lo cual es realmente un poco deprimente.
No me di cuenta de lo irreal que es el dinero ahora. Escuché este enlace de YouTube, que dura menos de 20 minutos, y es absolutamente asombroso, cómo hay este tipo de cadena de préstamos complicados, con ganancias que se obtienen en varios lugares, y no parece estar realmente anclado a nada excepto a los sistemas de creencias.
¿Es ese nuestro camino a seguir, perforar el sistema de creencias? ¿O para proporcionar un sistema de creencias diferente? ¿Qué podemos hacer al respecto? No sé si podemos hacer algo al respecto.