Monotropism

Cultura e ignoranza

Di Dr Dinah Murray – Regno Unito

Nota: questo discorso è stato successivamente ampliato nel capitolo del libro Considerare i risultati degli adulti da una prospettiva sociale nei nuovi sviluppi della ricerca sull'autismo (2007)

Dalla Conferenza AWARES Autism2006:

La dottoressa Dinah Murray (www.autismandcomputing.org.uk) è una lavoratrice, ricercatrice, scrittrice, attivista e insegnante nel campo dell'autismo e delle sue varianti. È una consulente di pianificazione centrata sulla persona con sede nel nord di Londra, con anni di esperienza pratica sia con bambini che (principalmente) adulti che hanno attratto diagnosi dello spettro autistico, e ha pubblicato ampiamente sia come autrice unica che con Mike Lesser, e più recentemente anche con Wendy Lawson. Dinah ha scritto materiale ed è stata tutor per il corso di formazione a distanza dell'Università di Birmingham e per il corso di WebAutism basato su Internet.Una critica di Murray, Lesser e Lawson dei criteri diagnostici appare in Autism, maggio 2005.  Dinah ha curato Coming Out Asperger: Diagnosis, Disclosure and Self-Confidence, pubblicato all'inizio di quest'anno da Jessica Kingsley, e ha co-scritto Getting IT con Ann Aspinall sull'uso della tecnologia dell'informazione per potenziare le persone con problemi di comunicazione, pubblicato anche da Jessica Kingsley quest'anno. È consulente per il progetto Reactive Colours, finanziato da NESTA per il 2005 e il 2006.  Dinah è proprietaria del gruppo Youtube Posautive presso http://www.youtube.com/group/posautive.

Astratto:

L'autismo è definito da una serie di criteri diagnostici che identificano la disfunzione
in modo culturalmente distorto che distorce dannosamente aspettative e giudizi.Si sostiene che questo tende ad avere un impatto pregiudizievole sull'educazione e sulla qualità della vita degli individui autistici, causando aspettative inappropriatamente negative delle loro capacità.L'autismo è visto in modo più costruttivo non come una malattia, ma come un aspetto essenziale della diversità umana.Particolare attenzione viene data alle questioni relative all'empatia.Viene discussa l'evidenza di molte caratteristiche positive della disposizione autistica.

Documento completo:

L'autismo è attualmente identificato esclusivamente dalla sua disfunzionalità (vedi i criteri diagnostici).Questa attenzione a ciò che è sbagliato significa che i punti di forza autistici sono sistematicamente ignorati.Questo saggio non nega che l'autismo possa essere difficile da convivere, ma si concentra sui benefici della disposizione autistica, piuttosto che sui problemi che può causare a tutti gli interessati.L'enfasi sulla disfunzione e l'etichetta di malattia hanno innescato le aspettative del pubblico di "una cura".L'idea che questo sia un fraintendimento fondamentale dell'autismo è alla base di questo saggio.    

Naturalmente, abbiamo bisogno di connetterci con questi giovani che hanno così probabilità di essere esclusi, e, naturalmente, dobbiamo dare loro l'opportunità di sperimentare e prosperare in un mondo condiviso con noi.Ma non c'è malattia da curare, piuttosto c'è un modo di essere, pensare e percepire da accogliere.Anche quella che viene definita "la condizione di grave handicap" non è una malattia – è qualcuno che sta vivendo un momento molto difficile a causa del mondo in cui vive tanto quanto a causa di chi è.È importante esserne consapevoli, altrimenti il mondo rischia di perdere la concentrazione e l'impegno distintivi della disposizione autistica; il mondo rischia di sterminare un filone vitale e produttivo della diversità umana.Un rullo compressore eugenetico si sta dirigendo verso quei dossi atipici.  

Lorna Wing, a lungo identificata con "la triade delle menomazioni" nell'autismo, ha indicato [1] che la triade è inadeguata come strumento per scegliere le classi di persone in modo inequivocabile e che un modello multidimensionale è essenziale per affrontare la diversità reale. Una categoria è identificata da almeno due dimensioni – due sono sufficienti in linea di principio per identificare una posizione su una matrice.Ma la realtà e il pensiero efficace richiedono entrambi di più.  

Se pensate a qualcosa puramente come un membro di una categoria, allora ipso facto ignorerete altre dimensioni lungo le quali può essere distinto – per esempio, la sua posizione attuale nello spazio e nel tempo, o la sua storia causale, o il suo colore, o il fatto che brilla in un modo particolare se visto da una particolare angolazione.Si può sostenere che l'unanimità culturale – spesso pensata come "conoscenza comune" – è composta tanto dall'ignoranza reciproca quanto da qualsiasi altra cosa.Nel caso dell'identificazione culturale dell'autismo, questa cospirazione dell'ignoranza ha gravi ramificazioni pratiche.

Una volta che la lingua è stata incorporata nei nostri primi processi di apprendimento, impone i suoi imperativi categorici al nostro pensiero, senza nemmeno accorgercene.Come credo il filosofo francese Jean-François Lyotard abbia detto con leggerezza: "Le parole sono le domestiche della mente".Svolgono un ruolo importante nella cospirazione dell'ignoranza culturale.Ci sono alcune parole di uso comune per descrivere l'autismo oggi che sono ottime per suscitare la volontà pubblica di separarsi da grandi somme di denaro: parole come "malattia", "peste", "cancro" ed "epidemia", frasi come "condizione di handicap gravemente determinata geneticamente".Da questo punto di vista, sembra ovvio che deve essere una buona cosa spazzare via questo orrore!Non c'è da stupirsi che le persone autistiche a volte sentano che si sbaglieranno sempre, qualunque cosa facciano.La mentalità del mondo in cui hanno bisogno di adattarsi è determinata da false ipotesi ripetutamente affermate.Questo saggio mira a esaminare, e forse minare, alcune di queste ipotesi.

Per quanto difficili possano essere i bambini autistici, per quanto difficile possa essere a volte per le famiglie far fronte, l'autismo non è tutto male.Eppure i risultati della ricerca che trovano punti di forza autistici sono persistentemente ignorati o interpretati negativamente. Un esempio caratteristico di questa tendenza sarebbe l'interpretazione di una maggiore accuratezza da parte dei soggetti autistici in un esperimento come "una mancata applicazione dell'elaborazione top-down".Due fonti di informazioni su una serie di queste distorsioni tipiche sono Mottron et al., 2006 [2] e una presentazione [3] del professore di psicologia e presidente dell'Association for Psychological Science (ex American Psychological Society), Morton Gernsbacher, che è anche la madre di un bambino autistico.Dato che i ricercatori stanno lavorando all'interno di un contesto determinato dai criteri diagnostici carichi di valore e culturalmente distorti, il pregiudizio interpretativo che Mottron, Gernsbacher e colleghi espongono non è affatto sorprendente.

L'applicazione dei criteri diagnostici comporta l'assunzione di ipotesi sulla tipicità e la desiderabilità di determinati modelli di comportamento.Essere identificati come autistici implica essere identificati come fare ogni sorta di cose devianti in modi devianti.Come riconosciamo la tipicità da cui questi comportamenti si discostano?Ci sono due modi per farlo, uno dei quali è esplicitamente soggettivo e carico di valore, "questo mi sembra tipico [ergo bene], questo non … '. L'altro modo di discriminare la tipicità dall'atipicità dipende dalla deviazione da una norma derivata statisticamente.In quest'ultimo caso, i valori in gioco derivano dall'idea che sia giusto e desiderabile essere il più vicino possibile al centro della curva a campana della normalità – cioè, è visto come desiderabile essere il più possibile simili a tutti gli altri.Questa è un'idea intrinsecamente sconcertante.Va anche contro ciò che sappiamo sulla diversità essenziale dallo studio dell'ecologia: le specie hanno bisogno di varietà per prosperare e prosperare a lungo termine.Peter Allen e colleghi fanno un caso formale (ma facile da seguire) che la creatività e l'esplorazione umana sono migliorate dalla sinergia tra individui con proprietà diverse [4].L'analogia della macchina da scrivere di Ballastexistenz fa quasi lo stesso punto: "La società non sarebbe quella che è se tutti in essa fossero uguali. La macchina da scrivere nella mia stanza non funzionerebbe se fosse fatta interamente di viti e nient'altro". [5] La forte componente genetica nell'autismo suggerisce che la diversità naturale è al lavoro quando nascono i bambini autistici.  

I criteri diagnostici sono sanciti da testi di grande autorevolezza [6]. La loro autorità deriva dal fatto che sono ufficiali, scritti da un comitato di esperti e in uso standard tra tutti i medici.A loro volta, quei criteri esclusivamente disfunzionali o disordinati per identificare l'autismo e il contesto medico all'interno del quale avviene tale identificazione, cospirano per incoraggiare l'ignoranza lungo una serie di dimensioni.

Nel suo libro, Children under Stress (1973), la dottoressa Sula Wolff ha diverse pagine che trattano dell'autismo.Dice: "Una volta stabilita la diagnosi, genitori e insegnanti trovano più facile diminuire le loro richieste di conformità, educare il bambino costruendo sui suoi interessi e attitudini particolari e insistere sui requisiti essenziali del comportamento sociale con meno ostilità". [7] Questa visione umana e ottimistica del ruolo della diagnosi implica che le persone possono tipicamente far rispettare tali requisiti sociali in un modo che sembra ostile al giovane sul lato ricevente.

Un amico con gemelli autistici ha chiesto a uno di loro quando aveva circa undici anni: "Perché voi due scappavate sempre quando eravate piccoli?"La sua risposta senza esitazione fu: "Perché ci odiavi". Anche quando non pensiamo che sia quello che stiamo facendo, come fa un bambino a distinguere tra ostilità verso il suo comportamento (mordere e arrampicarsi su tutto in questo caso) e ostilità verso il suo stesso essere?

I "comportamenti inappropriati" tendono ad apparire grandi nelle descrizioni dell'autismo.Questa frase presume atteggiamenti ovvi o ampiamente diffusi nei confronti di ciò che è e ciò che non è appropriato.Sia la comunicazione involontaria e quindi incontrollata di forti emozioni, sia i tentativi diretti di comunicare che non attingono da un repertorio standard di espressioni, rischiano di evocare reazioni negative (Questo è sbagliato! Questo deve essere diverso!).Queste reazioni negative tendono ad escludere il riconoscimento o il riconoscimento di questioni e risposte legittime; tendono a ignorare gli sforzi per sistemare le cose già dedicate al processo di comunicazione.Tali reazioni negative non riescono ad apprezzare la cordialità e la buona volontà, non riescono a notare la paura, non riescono a identificare il significato e non riescono a riconoscere le emozioni giustificate.Appuntano tutto sulle apparenze.Chi sta mostrando il fallimento dell'empatia in tali scambi?Dai un'occhiata a questo breve video per vedere un perfetto esempio di fallimento dell'empatia non autistica mentre un comportamentista insegna a una bambina "come sedersi":

http://video.google.com/videoplay?docid=425217332743177340 (video non più online)

Qui, il desiderio di conformità con le norme e le aspettative sociali comporta l'ignorare l'ovvia gioia e il gioco autistici e allo stesso modo ignorare l'ovvia paura autistica.

Dato quanto sia ampiamente riportata la paura tra le persone autistiche, dobbiamo riconoscere che le persone che sono costantemente spaventate e tuttavia stanno portando avanti la vita e affrontando le cose stanno mostrando molto coraggio e determinazione.Spaventato o no, fare lo sforzo di esibirsi in modo da adattarsi è spesso estenuante e rischia di essere a scapito di altre capacità (vedi discussione sul monotropismo a www.autismandcomputing.org.uk e vedi Cucchiai colorati … e codici sociali in cui esiste una versione della "teoria del cucchiaio" che si basa anche sull'idea che ci sia un'offerta limitata di risorse di elaborazione).  

Quindi ciò che è visto come socialmente abilitante dai caregiver / educatori può effettivamente essere personalmente disabilitante.Si tratta di vedere i bambini autistici come difettosi e concentrarsi esclusivamente sulla correzione dei difetti.

Kanner et al. (1972) ha scoperto che quelli che erano stati etichettati come "interessi eccessivamente ristretti" o "ossessioni isolanti" sono stati spesso costruiti più tardi nella vita per diventare le fondamenta dell'occupazione e per creare connessioni con altre persone.Se vediamo il "profilo di abilità irregolare" e gli "interessi insoliti" nell'autismo come intrinsecamente disadattivi, potremmo non riuscire ad accogliere queste differenze in modo costruttivo.Potremmo non riuscire a dare ai bambini l'opportunità di imparare attraverso l'osservazione, l'esplorazione e la scoperta, di imparare nei modi che meglio si adattano a loro.Potremmo non riuscire a dare loro accesso ai modi in cui comunicano meglio, e possiamo insistere sulla parola parlata anche quando è chiaramente faticosa per l'individuo e inefficace come strumento comunicativo a causa di problemi di articolazione o elaborazione.Se desideriamo che questi bambini prosperino e si adattino, allora dare loro tempo e strumenti per sviluppare, condividere ed esplorare i loro interessi potrebbe a lungo termine ispirare una comunicazione di successo ed essere più produttivi che concentrarsi sulla correzione del loro comportamento.È probabile che si tratti di bambini con interessi forti e persistenti che non si adattano alle aspettative stereotipate e che potrebbero non adattare di conseguenza i loro interessi anche quando sono consapevoli di non adattarsi.Sapere che non ti adatti non è sufficiente né per sapere cosa ti rende anomalo né, se lo scopri, per adattarti di conseguenza.

'Testardo', 'ostinato', 'non cooperativo', 'non conforme', sono spesso parole usate per descrivere persone autistiche, di tutte le età.Tutte queste parole presuppongono che alcune altre persone abbiano il diritto di dirti cosa fare, e che imparare a fare ciò che gli altri ti dicono di fare è un elemento essenziale dell'apprendimento – ciò che a volte viene chiamato "imparare ad imparare", ma in realtà è "imparare a essere insegnato".Da questo punto di vista far sedere un bambino è un enorme risultato sociale.Ma potrebbe non essere il modo migliore per i bambini autistici di imparare, possono fare particolarmente bene quando hanno l'opportunità di imparare da soli. [8] Inoltre, fare quello che fanno tutti gli altri non è necessariamente una buona cosa: abbiamo bisogno di esploratori, vedi (Allen & McGlade citati nella nota 4) e abbiamo bisogno di anticonformisti e individui che si distinguano contro la folla perché vedono le cose in modo diverso[9].  

Imparare sempre a fare ciò che ti viene detto può renderti inappropriatamente conforme e potenzialmente una vittima passiva di abusi di ogni tipo.

Ad ogni modo, le stesse caratteristiche che vengono chiamate ostinate in un contesto saranno chiamate impegnate, dedicate, risolute e determinate in un altro.Per alcuni esempi di ovviamente ammirevole persistenza e determinazione autistica – e immaginazione e creatività – vedi alcuni dei brevi video del gruppo Youtube posautive.[10] Per quanto riguarda la conformità, nella mia osservazione, quando una persona – autistica o meno, bambino o adulto – può apprezzare il punto di un compito ed è invitata ad aiutare a svolgere quel compito, lo farà con buona volontà – si spera in uno spirito di cooperazione piuttosto che di conformità.

Nel loro rapporto di follow-up sui bambini che avevano visto e diagnosticato, Kanner e colleghi della John Hopkins citano un datore di lavoro che dice del suo lavoratore autistico, che è "straordinariamente affidabile, affidabile, approfondito e premuroso nei confronti dei colleghi di lavoro". (Kanner, Rodriguez & Ashenden 1972 [11]) Più recentemente, lo studio di Hagner e Cooney su quattordici "individui con autismo impiegati con successo" ha trovato "… valutazioni superlative dei dipendenti con autismo… Gli individui con autismo hanno chiaramente competenze e talenti preziosi per il mondo degli affari in un'ampia varietà di lavori comunitari, e nei cantieri studiati, la maggior parte sono stati visti non solo come successo, ma come dipendenti eccezionali. Continuano dicendo: "Un'altra scoperta inaspettata, e che tende a disconfermare in una certa misura uno stereotipo comune sugli individui con autismo, è stata la percezione sociale dei dipendenti.La maggior parte dei dipendenti ha avuto interazioni frequenti e significative con i propri colleghi ed è stata considerata amichevole e socievole." pp 95-96 (Hagner & Cooney 2005) [12].

Secondo il giornalista Ker Than, "Per gli individui autistici, l'esperienza è più osservata che vissuta, e le correnti emotive sotterranee che governano gran parte del nostro comportamento umano sono inaccessibili. Indovinano gli stati mentali degli altri attraverso teorizzazioni esplicite, ma il risultato finale è un elenco – meccanico e impersonale – di azioni, gesti ed espressioni prive di motivazione, intento o emozione. (2005) [13]

Naturalmente tendiamo a presumere che i segni visibili di risposta emotiva corrispondano sempre alle nostre aspettative su come certe emozioni dovrebbero essere trasmesse.In assenza di tali espressioni esteriori "appropriate", tendiamo ad assumere una mancanza di sentimento interiore.Questa non è un'ipotesi equa da fare nei confronti delle persone che hanno problemi con l'auto-presentazione socialmente accettabile, come tutti coloro che attraggono una diagnosi di autismo devono avere.

Si prega di vedere questo breve video [14], 'I Go Down', del compositore e pensatore autistico, David Andrews, per alcune prove dirette delle emozioni autistiche. [15].La musica è una forma sociale universalmente accettabile. Come molte persone, trova la musica il mezzo più significativo per trasmettere sentimenti; è prova diretta, anche, della creatività autistica

Giudichiamo l'appropriatezza in base alle norme e alle aspettative sociali.Ad esempio, sorridere ampiamente quando si riportano o si ricevono notizie terribili è fortemente culturalmente sfavorito in Occidente, ma è considerato normale in alcune culture.Alcune persone autistiche scoprono che, sotto stress emotivo, mostrano in modo incontrollabile ciò che il fratello di A.M.Baggs ha chiamato "la risata del criceto morto".Ecco cosa dice Baggs a riguardo:

Sorrido quando ho fatto qualcosa di molto sbagliato, e lo so, e sono inorridito da quello che ho fatto; È probabile che so sorridere quando so che qualcuno sta morendo nelle vicinanze; Sorrido durante tutti i tipi di emergenze quando qualcuno è crollato o sta sanguinando molto; Sorrido quando le persone a me vicine muoiono, compresi gli animali; Sorrido durante i disastri naturali, le guerre, i genocidi e gli attacchi terroristici; Sorrido mentre guardo le persone attaccarsi fisicamente l'un l'altro; Sorrido mentre penso alle cose brutte delle persone … La mia bocca si blocca, dolorosamente, sorridendo o ridendo, e non posso fare nulla per fermarlo… ciò di cui la gente non si rende conto è che non sono felice e non trovo nessuna di queste cose lontanamente divertente. Mentre sono seduto lì sorridendo o ridendo, i miei sentimenti reali sono intenso disgusto o orrore. Non c'è piacere qui, e sarebbe davvero bello se la gente si rendesse conto che questo non rende qualcuno un mostro. In realtà è una reazione umana molto basilare (e primate in generale) [cioè "la risata nervosa"] che alcune persone prendono più lontano di altre. [16] (il corsivo è mio)

Le persone autistiche sono spesso accusate di mancanza di empatia. Pensiamo al significato di "empatia" e al significato di "compassione" e a come questi differiscono.L'idea di empatia non era molto diffusa nella mia infanzia a metà del secolo scorso.È entrato nel linguaggio comune nel 1960 dal suo uso in un contesto terapeutico, in particolare attraverso il lavoro ampiamente letto dello psicologo e terapeuta, Carl Rogers. Secondo Rogers, l'empatia è un processo di "entrare nel mondo percettivo privato dell'altro e diventare completamente a suo agio in esso. Implica essere sensibili, momento per momento, ai mutevoli significati sentiti che fluiscono in quest'altra persona, alla paura o alla rabbia o alla tenerezza o alla confusione o qualsiasi altra cosa, che lui / lei sta vivendo. (Rogers, 1980 [17]) È improbabile che la maggior parte dei discorsi raggiunga questo livello di profondità emotiva.Al di fuori del contesto terapeutico, l'"empatia" tende ad essere usata per descrivere le risposte dirette da persona a persona: tu ti senti male, io mi sento male; tu ti senti bene, io mi sento bene e viceversa – così capiamo come ci sentiamo l'un l'altro.È possibile creare cicli di feedback personali amichevoli in cui i sentimenti condivisi sono espressi al riconoscimento reciproco e all'affermazione.Si tratta di comprendere l'Alterità identificando l'Identità.Forse, l'empatia ha assunto più importanza e acquisito tale valore culturale perché i cambiamenti sociali hanno teso a rimuovere altre fonti (non logo) di un senso di identità comune (vedi Bauman 2005[18]).Forse fa anche parte della "teatralizzazione" della vita quotidiana discussa in un blog di Ballastexistenz [19]

L'idea di compassione esiste da almeno tanto tempo quanto il buddismo, cioè da circa duemila anni e mezzo. La definizione di compassione è: volere che gli altri siano liberi dalla sofferenza.Nella mia esperienza e osservazione, quando le persone autistiche sono consapevoli della sofferenza in creature di qualsiasi tipo, compresi gli umani, tendono a trovarla insopportabile e vogliono appassionatamente che finisca e, se possibile, prenderanno provvedimenti per evitare che la sofferenza venga inflitta in futuro.È necessario sperimentare l'empatia per provare compassione?Non sembra esserci alcuna ragione logica per cui, a meno che anche la comprensione che altri esseri viventi sono in grado di sperimentare la sofferenza, non dipenda dall'"entrare" nei loro "mondi privati"?Sicuramente non è così: se inciampo sul mio cane e lui urla, so di averlo ferito; se faccio un rumore improvviso e il mio gatto scappa so che si è spaventato.   

Non sto facendo alcuna lettura mentale o scambio di emozioni quando provo rimpianto per la sofferenza che ho causato.Non so né desidero sapere come ci si sentiva per loro.Sperimentare l'empatia insieme alla compassione potrebbe far sentire una persona davvero molto male.(Forse questa è la causa alla base dell'attuale tendenza alla "fatica della compassione"?).

Ad ogni modo, la giuria è ancora fuori sull'empatia nell'autismo.Un gruppo di ricerca ha recentemente concluso: "Sebbene le persone con sindrome di Asperger in questo studio abbiano ottenuto punteggi più bassi sulle misure dell'empatia cognitiva e della teoria della mente, non erano diversi dai controlli su una scala di empatia affettiva dell'IRI (preoccupazione empatica) e hanno ottenuto punteggi più alti dei controlli sull'altro (disagio personale). Pertanto, proponiamo che la questione dell'empatia in AS dovrebbe essere rivisitata" (Rogers et al. 2006 [20]).  

Riconoscere un sentimento in un'altra persona deve essere più facile se sei in grado di identificare quel sentimento in te stesso.  

La ricerca di Ben Shalom e altri dimostra che le risposte emotive fisiche agli stimoli sono nella stessa gamma nei gruppi autistici e non autistici che studiano.La differenza fondamentale tra la diagnosi e la non diagnosticata è che i primi hanno significativamente meno probabilità di riportare una sensazione associata a quella sensazione corporea misurabile. [21]

A volte, da quello che senti sull'autismo penseresti che le persone autistiche sono incapaci di amare.Ma la maggior parte delle persone che amano un bambino autistico o un adulto autistico imparano felicemente il contrario, per quanto non convenzionale quell'amore possa manifestarsi [22]. La preoccupazione, il desiderio di ridurre ogni sofferenza, dedizione, impegno e gioia in presenza di un'altra persona: sono costitutivi dell'amore a lungo termine, indipendentemente dal fatto che l'interessato sia consapevole o meno di provare sentimenti di un particolare tipo. [23]

Se l'empatia implica "sintonizzarsi" sui sentimenti di un altro, allora la mia osservazione – basata su centinaia di ore di uno a uno con una varietà di adulti autistici ad ogni livello di abilità apparente – è che gli individui autistici imparano a farlo. Cioè, imparano a cogliere i sentimenti positivi e negativi di base come tutti noi, possibilmente su una scala temporale simile, forse prima, forse dopo.Può darsi che una discriminazione emotiva più raffinata tra diversi sentimenti positivi o negativi emerga in età più avanzata rispetto alla media, se non del tutto.Ma quella polarità pollice in su / pollice in giù è alla base di tutti gli stati emotivi, e le persone autistiche non sono indifferenti a questo.Adattarsi e non adattarsi significa essere sul lato ricevente di quei significati sociali.Gli individui autistici non si adattano perché tendiamo a non accoglierli, anche quando stanno facendo del loro meglio per accontentarci.  Per citare il tag personale di Mike Stanton: Rendiamo l'autismo un posto felice.   

Riconoscimenti

In generale, vorrei ringraziare i miei numerosi amici autistici per la loro pazienza e il supporto costruttivo nel corso degli anni.Così come le persone il cui lavoro è accreditato nel corpo del testo, devo ringraziare tutti nel centro dell'autismo (www.autism-hub.co.uk) per le loro menti vivaci, il duro lavoro e la comunicazione efficace.Devo menzionare separatamente Camille Clark e Philip Ashton per i loro utilissimi contributi di ricerca a questo saggio in particolare.Anche Sebastian Dern merita un ringraziamento speciale.

Riferimenti