Dinah Murray (2020) – voir la vidéo avec Janine Booth
« La bourgeoisie ne peut exister sans révolutionner constamment les instruments de production, et donc les rapports de production, et avec eux tous les rapports de société. La conservation des anciens modes de production sous une forme inchangée était, au contraire, la première condition d’existence pour toutes les classes industrielles antérieures. La révolution constante de la production, la perturbation ininterrompue de toutes les conditions sociales, l’incertitude et l’agitation éternelles distinguent l’époque bourgeoise de toutes les époques antérieures. Toutes les relations fixes et figées, avec leur train de préjugés et d’opinions anciens et vénérables, sont balayées, toutes les relations nouvellement formées deviennent désuètes avant de pouvoir s’ossifier. Tout ce qui est solide se fond dans l’air, tout ce qui est saint est profané, et l’homme est enfin obligé d’affronter avec des sens sobres ses conditions réelles de vie et ses relations avec son espèce.
Karl Marx
Ceci est tiré du Manifeste communiste, prédisant que le monde dans lequel nous vivons deviendra de plus en plus enclin à l’incertitude et à l’agitation éternelles. C’est essentiellement parce que la nature du marché est de créer un changement constant, donc même si certaines choses sont stables, il y aura toujours cela. Nous ne savons pas combien les choses valent, nous ne connaissons pas la valeur de ceci, nous ne connaissons pas la valeur de cela, nous ne savons pas ce qui va se passer si nous faisons cela, nous ne savons pas ce qui se passe, et ainsi de suite.
Donc, vous vivez dans un environnement comme celui-là, et tout le monde a été fondamentalement effrayé par la préservation individuelle au détriment possible de la solidarité avec les autres, en partie parce que la solidarité avec les autres a été rendue beaucoup plus difficile qu’elle ne l’était auparavant. Les syndicats ont été systématiquement sapés, et des gens comme les universitaires …
(Je ne suis pas un universitaire d’ailleurs, je n’ai jamais vraiment été un universitaire. J’étais tuteur d’enseignement à distance pour l’Université de Birmingham alors que j’étais travailleur de soins. Le principal travail que j’avais dans la vie était d’être aide-soignant. C’est très important pour moi, parce que je pense que, dans l’ensemble, la partie académique est un peu futile. C’est une façon de créer des élites.)
À bien des égards, les personnes autistes – parce que nous sommes têtus, déterminés – ont certaines priorités que les autres ne partagent pas nécessairement. Cela peut être assez ennuyeux, mais c’est en fait un rôle très précieux dans le monde. Je vais le prétendre pour les personnes autistes, et généralement les personnes bizarres, et tous ceux qui sortent le cou et disent: « Oi! Cela ne suffira pas! – c’est ainsi – regardez – écoutez ceci – c’est juste – pensez-y pendant une minute, et ainsi de suite.
- Qu’est-ce qu’il « fait de la production » au21e siècle ?
- Qu’est-ce que l’argent, même ?
- Et qu’est-ce que la production ?
- Qu’est-ce que nous sommes capables de posséder?
Nous ne pouvons pas obtenir la solidarité sur le lieu de travail. Et nous ne pouvons donc pas posséder l’énergie industrielle de la même manière.
« Dans la production sociale de leur vie, les hommes [les gens] entrent dans des relations définies qui sont indispensables et indépendantes de leur volonté, des rapports de production qui correspondent à un stade défini de développement de leurs forces productives matérielles. »
Marx, une contribution à l’économie politique
Je pense que Marx aurait reconnu que la technologie va faire une grande différence dans les possibilités disponibles. Je pense que la technologie nous a donné le potentiel de posséder la production de connaissances et de faire quelque chose pour amener les gens à comprendre le contexte de ce qu’ils voient autour d’eux pendant la crise qui se déroule actuellement – en termes d’insécurité énorme, de cupidité grotesque, d’attribution épouvantable de droits sur la santé et le bien-être des gens à des entreprises privées qui se consacrent au profit.
Cela a été très révélateur. « Tout ce qui est solide se fond dans l’air » : c’est ce qui s’est passé. Beaucoup de gens sont arrivés à un moment où ils sont obligés de faire face avec des sens sobres aux conditions réelles de la vie. Je pense que nous sommes à un stade où beaucoup de gens sont confrontés au fait que leurs valeurs ont été très profondes et dominées par le marché. Les gens ont eu une étrange occasion d’exister pendant un certain temps et de remarquer qu’ils sont vivants, et de remarquer que l’endroit où va l’argent et la recherche va faire face à cette crise, a été très fortement influencé par les considérations capitalistes de profit.
Les professionnels de la santé du monde entier ne deviennent pas tout à fait socialistes, mais comprennent pourquoi les gens le feraient. C’est une situation très intéressante et j’aimerais avoir Marx autour de moi maintenant, pour faire une analyse de choses comme l’écart entre les intérêts particuliers des gens qui s’enrichissent vraiment et les existences très menacées et très précaires auxquelles la plupart des gens sont confrontés maintenant: en particulier les gens qui ne sont pas considérés avec respect et ne sont pas prioritaires quand il s’agit de fournir une vie valable.
Ce ne sont pas seulement les personnes âgées dans les maisons de retraite qui sont mortes pendant cette crise, il y a un nombre énorme de personnes ayant des troubles d’apprentissage et d’autres handicaps, y compris des personnes autistes qui ne parlent pas et qui sont vraiment parfaitement capables de profiter de la vie. D’une certaine manière, cela provoque en moi un soupçon que… Je n’appellerais pas cela un complot, parce que je ne pense pas que trop de gens aient besoin de parler à trop d’autres personnes pour conclure des accords – mais une sorte de hochement de tête et un clin d’œil, que ces factures de protection sociale sont très importantes, que beaucoup de gens dépendent de cet argent, nous pourrions réduire merveilleusement les factures de soins sociaux s’ils tombaient morts. Désolé, cela semble trop cynique, mais je ne suis pas le seul à penser cela – et cela inclut certains de ces médecins.
La Suède a cessé d’être un pays socialiste et a déclaré que toute personne de plus de 65 ans [atteinte de Covid] devrait être envoyée dans une maison de retraite avec des soins palliatifs et non traitée pour la maladie. C’était leur politique officielle : si vous allez mourir, rentrez chez vous et mourez, et c’est très bien pour nous. Nous vous donnerons de la morphine pour rendre tout cela moins horrible.
Essayons d’obtenir certaines des bonnes choses, ce qui explique pourquoi nous [les personnes autistes] sommes de bons irritants productifs.
Quelqu’un a fait des recherches sur les préférences morales – quand on a demandé à un groupe de personnes autistes, et à d’autres personnes, d’évaluer la loyauté, l’autorité, la pureté, les soins et l’équité. Les gens typiques avaient tendance à donner la priorité à la loyauté, à l’autorité et à la pureté, et les personnes autistes avaient tendance à donner la priorité aux soins et à l’équité.
On nous accuse souvent de manquer de théorie de l’esprit ou d’être incapables de lire dans les esprits – comme si la plupart des gens pouvaient lire dans les esprits! c’est juste une idée absurde – et ce dont ils parlent vraiment, c’est du fait que la plupart des gens ont la plupart du temps lié leur sens de la fiabilité et leur sens de la façon dont le monde est censé être, avec la position. La pureté est donc une question de limites; l’autorité concerne les hiérarchies; et la loyauté consiste à établir des limites et à prouver que vous vous souciez davantage de ces personnes que de ces autres personnes.
C’est une tendance fascinante. Nous ne négocions pas simultanément notre position avec les gens avec qui nous parlons, parce que nous supposons que notre position n’est pas pertinente. Pourquoi le serait-il? Parfois, bien sûr, c’est le cas, et nous pouvons parfaitement comprendre cela, mais ce n’est pas constamment lié à notre pensée, et je pense que c’est le grain de vérité dans le manque de théorie de l’idée de l’esprit.
Je crois que la principale différence entre les personnes autistes et les personnes non autistes est que nous donnons une plus grande part à nos intérêts actuels, quels qu’ils soient. C’est l’une des raisons pour lesquelles nous n’avons pas ces autres choses en jeu, car cela utilise beaucoup de ressources de traitement et nous n’aimons pas utiliser des ressources de traitement en dehors de ce qui nous préoccupe actuellement. C’est parce que nous sommes toujours à une finale de football. Nous ne voulons pas d’interruptions, nous voulons juste nous concentrer sur cette chose, qui est devant nous maintenant, et ne pas avoir à nous soucier de quoi que ce soit d’autre. Vous n’avez pas à vous soucier du souper ou de la prochaine bière.
On nous accuse souvent d’être brusques, d’interrompre, de perturber, on nous accuse très rarement de corrompre. Les gens qui sont conscients de l’étymologie se rendent probablement compte que « corrompu » signifie se réunir pour rompre le flux. C’est se réunir avec les autres, alors que perturber, interrompre et brusquement sont à peu près le genre de choses que les autres n’aiment pas. Parce qu’ils entravent en quelque sorte le flux, de sorte qu’ils les voient comme brisant un flux qui était souhaitable.
Donc, c’est ainsi que nous sommes des irritants productifs, parce que nous sommes prêts à faire ces choses. Nous sommes prêts à être brusques et à dire que ce flux va en fait dans la mauvaise direction.
J’ai écrit beaucoup de mots du livre, je les ai découpés sur des morceaux de papier et je les ai combinés. Là-bas, on est censé dire « la faune est mon refuge », « ne déçoit jamais comme les gens le peuvent », « Donc toute cette vitalité enivrante et explosive peut être absolument saccagée parfois », « Je suis trop vieux pour que mon corps soit vu en train de sauter ».
Il faut reconnaître la bonne volonté et l’intégrer dans les attentes des gens, sur le genre d’humains qu’ils sont susceptibles de rencontrer dans la vie: certaines personnes qui peuvent être très, excitées par certaines choses.
Ce jeune naturaliste a deux frères et sœurs, qui sont plus manifestement autistes que lui, et ils battent et crient. Tous sont conscients de la stigmatisation sociale et sont les plus heureux lorsqu’ils sont capables de former une société entre eux, où ils sortent tous et apprécient les mêmes aspects de la nature.
Nous avons donc cette loyauté, cette autorité, cette position de pureté, ce qui est une question de fiabilité.
Je veux simplement revenir à cette activité de production de connaissances, d’implication dans la production de connaissances – ce que nous sommes – et de m’assurer qu’elle a une sorte d’autorité. Comment pouvons-nous nous assurer que nous avons une sorte de valeur reconnue à l’information que nous essayons de présenter aux gens? Il y a une situation vraiment difficile ici, pour que cela se produise.
Les normes académiques n’ont jamais vraiment été conçues pour produire des vérités intéressantes et perspicaces. Ils ont été conçus de plus en plus pour cocher les cases qui permettront à tout le monde d’obtenir des promotions. Donc, ce n’est pas vraiment disponible comme une ressource très utile, à mon avis. Je pense que nous devons créer une sorte de base de connaissances qui soit reconnue comme ayant une valeur durable, comme n’étant pas simplement inventée. Cela semble un peu idéaliste, mais je ne vois tout simplement pas comment nous pouvons construire la solidarité si nous n’avons pas une base de véracité partagée, de gens ayant confiance que nous voyons tous la même chose, nous reconnaissons tous des caractéristiques qui sont authentiques dans un monde partagé.
Je pense que c’est vraiment difficile, et je suis très inquiet de la façon dont la bureaucratie et le marché viennent de se croiser. Propriété corporative des opérateurs de l’État et des établissements d’enseignement, police privée séparée, armées privées, application inégale des lois, accès inégal aux sources de santé et de bien-être, respect excessif de l’autorité, surveillance perpétuelle, manque d’autonomie personnelle pour tous sauf l’élite, universités obligées de mendier auprès des ploutocrates et peuplées de travailleurs précaires appartenant à des intérêts particuliers et gouvernés par l’insécurité.
Ce ne sont là qu’un jeu de mots qui ont été communs :
- Les affaires, c’est juste que les gens sont occupés
- Futures – futures est sur le marché
- Gestion – vous connaissez la gestion
- Partages – qu’est-ce que c’est que de partager le même mot
- Les entreprises – nous sommes des compagnies les unes pour les autres, mais bon, ils ont aussi pris ce mot.
Regardez à quel point ce genre d’hypothèses est omniprésent.
Survie de la camaraderie lorsque nous ne nous rencontrons pas réellement sur le lieu de travail, lorsque nous n’avons pas l’occasion de ressentir la solidarité de cette manière, ce qui est, étrangement, plus connecté et vous fait vous sentir spécial. Au lieu de cela, nous avons un nombre énorme de voies pour exprimer des idées très similaires, qui ne seront vues que par un nombre limité de personnes, ce qui est vraiment un peu déprimant.
Je ne réalisais pas à quel point l’argent est irréel maintenant. J’ai écouté ce lien YouTube, qui dure moins de 20 minutes, et c’est absolument stupéfiant, comment il y a ce genre de chaîne d’emprunts compliqués, avec des profits réalisés à divers endroits, et il ne semble jamais être vraiment ancré à autre chose que des systèmes de croyances.
Est-ce là notre voie à suivre, pour percer le système de croyances? Ou pour fournir un système de croyance différent? Que pouvons-nous faire à ce sujet? Je ne sais pas si nous pouvons faire quelque chose à ce sujet.