Monotropism

Culture et ignorance

Par Dr Dinah Murray – Royaume-Uni

Note : cette présentation a ensuite été développée dans le chapitre du livre Considering Adult Outcomes from a Societal Perspective in New Autism Research Developments (2007)

De la conférence AUTISM2006 AWARES:

Le Dr Dinah Murray (www.autismandcomputing.org.uk) est une travailleuse, chercheuse, écrivaine, militante et enseignante dans le domaine de l’autisme et de ses variantes. Elle est une consultante en planification centrée sur la personne basée dans le nord de Londres, avec des années d’expérience pratique avec des enfants et (principalement) des adultes qui ont attiré des diagnostics de spectre autistique, et elle a publié de nombreux articles à la fois en tant qu’auteure unique et avec Mike Lesser, et plus récemment aussi avec Wendy Lawson. Dinah a écrit du matériel et a été tutrice pour le cours d’enseignement à distance de l’Université de Birmingham et pour le cours WebAutism basé sur Internet.Une critique de Murray, Lesser et Lawson des critères diagnostiques apparaît dans Autism, mai 2005.  Dinah a édité Coming Out Asperger: Diagnosis, Disclosure and Self-Confidence, publié plus tôt cette année par Jessica Kingsley, et a co-écrit Getting IT avec Ann Aspinall sur l’utilisation des technologies de l’information pour responsabiliser les gens avec des problèmes de communication, également publié par Jessica Kingsley cette année. Elle est consultante pour le projet Reactive Colours, financé par NESTA pour 2005 et 2006.  Dinah est propriétaire du groupe Youtube Posautive à http://www.youtube.com/group/posautive.

Abstrait:

L’autisme est défini par un ensemble de critères diagnostiques qui identifient les
dysfonctionnements d’une manière culturellement biaisée qui fausse négativement les attentes et les jugements.On soutient que cela tend à avoir un impact préjudiciable sur l’éducation et la qualité de vie des personnes autistes, en provoquant des attentes négatives inappropriées de leurs capacités.L’autisme est considéré de manière plus constructive non pas comme une maladie, mais comme un aspect de la diversité humaine essentielle.Une attention particulière est accordée aux questions relatives à l’empathie.La preuve de nombreuses caractéristiques positives de la disposition autiste est discutée.

Document complet :

L’autisme est actuellement identifié uniquement par son dysfonctionnement (voir les critères diagnostiques).Cette focalisation sur ce qui ne va pas signifie que les forces autistes sont systématiquement ignorées.Cet essai ne nie pas que l’autisme peut être difficile à vivre, mais il se concentre sur les avantages de la disposition autiste, plutôt que sur les problèmes qu’il peut causer à toutes les personnes concernées.L'accent mis sur le dysfonctionnement et l'étiquette de maladie ont nourri les attentes du public à l'égard d'un « remède ».L’idée qu’il s’agit d’une incompréhension fondamentale de l’autisme sous-tend cet essai.    

Bien sûr, nous devons nous connecter avec ces jeunes qui sont si susceptibles d’être exclus, et bien sûr, nous devons leur donner l’occasion de faire l’expérience et de s’épanouir dans un monde partagé avec nous.Mais il n’y a pas de maladie à guérir – il y a plutôt une façon d’être, de penser et de percevoir pour s’adapter.Même ce que l'on appelle « la condition gravement handicapante » n'est pas une maladie – c'est quelqu'un qui traverse une période très difficile à cause du monde dans lequel il vit autant qu'à cause de qui il est.Il est important d’en être conscient, sinon le monde risque de perdre la concentration et l’engagement distinctifs de la disposition autiste; le monde risque d’exterminer un volet vital et productif de la diversité humaine.Un rouleau compresseur eugénique se dirige vers ces bosses atypiques.  

Lorna Wing, longtemps identifiée à « la triade des déficiences » dans l'autisme, a indiqué [1] que la triade est inadéquate en tant qu'outil pour choisir sans ambiguïté les classes de personnes et qu'un modèle multidimensionnel est essentiel pour faire face à la diversité réelle. Une catégorie est identifiée par au moins deux dimensions – deux suffisent en principe pour identifier une position sur une matrice.Mais la réalité et la pensée efficace exigent toutes deux plus.  

Si vous considérez quelque chose purement comme un membre de la catégorie, alors ipso facto vous ignorerez d’autres dimensions le long desquelles il peut être distingué – par exemple, sa position actuelle dans l’espace et le temps, ou son histoire causale, ou sa couleur, ou le fait qu’il brille d’une manière particulière lorsqu’il est vu sous un angle particulier.On peut soutenir que l'unanimité culturelle – souvent considérée comme une « connaissance commune » – est autant composée d'ignorance mutuelle que toute autre chose.Dans le cas de l’identification culturelle de l’autisme, cette conspiration de l’ignorance a de graves ramifications pratiques.

Une fois que le langage a été incorporé dans nos processus d’apprentissage précoce, il impose ses impératifs catégoriques à notre pensée, sans même que nous nous en rendions compte.Comme le dit légèrement, je crois, le philosophe Français, Jean-François Lyotard: « Les mots sont les femmes de ménage de l'esprit ».Ils jouent un rôle important dans la conspiration de l’ignorance culturelle.Il y a quelques mots d'usage courant pour décrire l'autisme aujourd'hui qui sont parfaits pour éveiller la volonté du public de se séparer de grosses sommes d'argent: des mots comme « maladie », « peste », « cancer » et « épidémie », des phrases comme « condition génétiquement déterminée gravement handicapante ».De ce point de vue, il semble évident que ce doit être une bonne chose d’effacer cette horreur!Pas étonnant que les personnes autistes aient parfois l’impression qu’elles vont toujours avoir tort, quoi qu’elles fassent.L’état d’esprit du monde dans lequel ils doivent s’intégrer est déterminé par de fausses hypothèses affirmées à plusieurs reprises.Cet essai vise à examiner, et peut-être à saper, certaines de ces hypothèses.

Aussi difficiles que puissent être les enfants autistes, aussi difficiles qu’il puisse parfois être pour les familles de faire face, l’autisme n’est pas tout mauvais.Pourtant, les résultats de la recherche qui trouvent des forces autistes sont constamment ignorés ou interprétés négativement. Un exemple caractéristique de cette tendance serait l'interprétation d'une plus grande précision des sujets autistes dans une expérience comme « un échec à appliquer un traitement descendant ».Deux sources d’information sur une gamme de ces distorsions typiques sont Mottron et al., 2006 [2] et une présentation [3] du professeur de psychologie et président de l’Association for Psychological Science (anciennement l’American Psychological Society), Morton Gernsbacher, qui est également la mère d’un enfant autiste.Étant donné que les chercheurs travaillent dans un contexte déterminé par les critères diagnostiques chargés de valeurs et culturellement biaisés, le biais interprétatif que Mottron, Gernsbacher et leurs collègues exposent n’est guère surprenant.

L’application des critères diagnostiques implique de faire des hypothèses sur la typicité et l’opportunité de certains modèles de comportement.Être identifié comme autiste implique d’être identifié comme faisant toutes sortes de choses déviantes de manière déviante.Comment reconnaissons-nous la caractéristique dont ces comportements s’écartent?Il y a deux façons de le faire, l'une étant explicitement subjective et chargée de valeurs, « cela me semble typique [ergo fine], ce n'est pas … '. L’autre façon de distinguer la typicité de l’atypicité dépend de l’écart par rapport à une norme dérivée statistiquement.Dans ce dernier cas, les valeurs en jeu découlent de l’idée qu’il est juste et souhaitable d’être aussi près que possible du milieu de la courbe en cloche de la normalité – c’est-à-dire qu’il est considéré comme souhaitable d’être autant que possible comme tout le monde.C’est une idée intrinsèquement déroutante.Cela va également à l’encontre de ce que nous savons de la diversité essentielle de l’étude de l’écologie – les espèces ont besoin de variété pour prospérer et s’épanouir à long terme.Peter Allen et ses collègues font un cas formel (mais facile à suivre) que la créativité et l’exploration humaines sont renforcées par la synergie entre des individus aux propriétés variées [4].L'analogie de ballastexistenz avec la machine à écrire fait presque la même remarque: « La société ne serait pas ce qu'elle est si tout le monde était le même. La machine à écrire de ma chambre ne fonctionnerait pas si elle était entièrement faite de vis et rien d'autre. » [5] La forte composante génétique de l’autisme suggère que la diversité naturelle est à l’œuvre à la naissance d’enfants autistes.  

Les critères diagnostiques sont inscrits dans des textes de grande autorité [6]. Leur autorité vient du fait qu’ils sont officiels, rédigés par un comité d’experts et d’usage courant parmi tous les médecins.À leur tour, ces critères exclusivement dysfonctionnels ou désordonnés pour identifier l’autisme, et le contexte médical dans lequel cette identification se produit, conspirent pour encourager l’ignorance dans un certain nombre de dimensions.

Dans son livre, Children under Stress (1973), le Dr Sula Wolff a plusieurs pages traitant de l’autisme.Elle dit: « Une fois le diagnostic établi, les parents et les enseignants trouvent plus facile de diminuer leurs exigences de conformité, d'éduquer l'enfant en s'appuyant sur ses intérêts et ses aptitudes particuliers et d'insister sur les exigences essentielles du comportement social avec moins d'hostilité. » [7] Cette approche humaine et optimiste du rôle du diagnostic implique que les gens peuvent généralement appliquer ces exigences sociales d’une manière qui semble hostile au jeune qui en est le bénéficiaire.

Un ami avec des jumeaux autistes a demandé à l'un d'eux quand il avait environ onze ans: « Pourquoi étiez-vous toujours en train de fuir quand vous étiez petits? »Sa réponse sans hésitation fut : « Parce que tu nous haïssais ». Même lorsque nous ne pensons pas que c’est ce que nous faisons, comment un enfant fait-il la distinction entre l’hostilité envers son comportement (mordre et tout escalader dans ce cas) et l’hostilité envers son être même?

Les « comportements inappropriés » ont tendance à figurer en bonne place dans les descriptions de l'autisme.Cette expression suppose des attitudes évidentes ou largement répandues à l’égard de ce qui est approprié et de ce qui ne l’est pas.Tant la communication involontaire et donc incontrôlée d’émotion forte, que les tentatives directes de communication qui ne s’inspirent pas d’un répertoire standard d’expressions, sont susceptibles d’évoquer des réactions négatives (C’est faux! Cela doit être différent!).Ces réactions négatives ont tendance à exclure la reconnaissance ou la reconnaissance de questions et de réponses légitimes; ils ont tendance à ignorer les efforts pour bien faire les choses déjà consacrées au processus de communication.De telles réactions négatives ne parviennent pas à apprécier la convivialité et la bonne volonté, ne remarquent pas la peur, n’identifient pas le sens et ne reconnaissent pas les émotions justifiées.Ils épinglent tout sur les apparences.Qui montre l’échec de l’empathie dans de tels échanges?Jetez un coup d'œil à cette courte vidéo pour voir un exemple parfait d'échec de l'empathie non autiste alors qu'un comportementaliste enseigne à une petite fille « comment s'asseoir »:

http://video.google.com/videoplay?docid=425217332743177340 (la vidéo n’est plus en ligne)

Ici, un désir de se conformer aux normes et aux attentes sociales implique d’ignorer la joie et le jeu autistiques évidents, et d’ignorer également la peur autistique évidente.

Compte tenu de la peur largement rapportée parmi les personnes autistes, nous devons reconnaître que les personnes qui ont constamment peur et qui pourtant continuent à vivre et à faire face aux choses font preuve de beaucoup de courage et de détermination.Effrayé ou non, faire l’effort de performer pour s’intégrer est souvent épuisant et susceptible de se faire au détriment d’autres capacités (voir discussion sur le monotropisme chez www.autismandcomputing.org.uk et voir Cuillères colorées… et les codes sociaux où il existe une version de la « théorie de la cuillère » qui s’appuie également sur l’idée qu’il existe une offre limitée de ressources de traitement).  

Ainsi, ce qui est considéré comme socialement habilitant par les soignants / éducateurs peut en fait être personnellement invalidant.Il s’agit de voir les enfants autistes comme défectueux et de se concentrer exclusivement sur la réparation des défauts.

Kanner et al. (1972) a constaté que ce qui avait été qualifié d'«intérêts excessivement étroits » ou d'«obsessions isolantes » était souvent construit plus tard dans la vie pour devenir les fondements de l'emploi et établir des liens avec d'autres personnes.Si nous considérons que le « profil de compétences inégal » et les « intérêts inhabituels » dans l'autisme sont intrinsèquement inadaptés, nous risquons de ne pas tenir compte de ces différences de manière constructive.Nous risquons de ne pas donner aux enfants l’occasion d’apprendre par l’observation, l’exploration et la découverte, d’apprendre de la manière qui leur convient le mieux.Nous pouvons ne pas leur donner accès aux moyens de communiquer le mieux, et nous pouvons insister sur la parole même lorsqu’elle est clairement laborieuse pour l’individu et inefficace en tant qu’outil de communication en raison de problèmes d’articulation ou de traitement.Si nous souhaitons que ces enfants s’épanouissent et s’intègrent, leur donner du temps et des outils pour développer, partager et explorer leurs intérêts pourrait à long terme inspirer une communication réussie et être plus productif que de se concentrer sur la correction de leur comportement.Il s’agit probablement d’enfants ayant des intérêts forts et persistants qui ne correspondent pas aux attentes stéréotypées et qui, par conséquent, peuvent ne pas adapter leurs intérêts même s’ils sont conscients qu’ils ne correspondent pas.Savoir que vous ne correspondez pas n’est ni suffisant pour savoir ce qui vous rend anormal ni, si vous le découvrez, pour vous adapter en conséquence.

« Têtu », « obstiné », « non coopératif », « non conforme », sont souvent des mots utilisés pour décrire les personnes autistes, de tous âges.Tous ces mots supposent que d'autres personnes ont le droit de vous dire quoi faire, et qu'apprendre à faire ce que d'autres personnes vous disent de faire est un élément essentiel de l'apprentissage – ce que l'on appelle parfois « apprendre à apprendre », mais qui est en réalité « apprendre à être enseigné ».De ce point de vue, amener un enfant à s’asseoir est une énorme réussite sociale.Mais ce n’est peut-être pas la meilleure façon pour les enfants autistes d’apprendre, ils peuvent particulièrement bien réussir lorsqu’ils ont l’occasion d’apprendre par eux-mêmes. [8] De plus, faire ce que tout le monde fait n’est pas nécessairement une bonne chose : nous avons besoin d’explorateurs, voir (Allen & McGlade cités dans la note de bas de page 4) et nous avons besoin de non-conformistes et d’individus qui se démarqueront de la foule parce qu’ils voient les choses différemment[9].  

Apprendre à toujours faire ce qu’on vous dit peut vous rendre indûment conforme et potentiellement une victime passive d’abus de toutes sortes.

Quoi qu’il en soit, les caractéristiques mêmes qui sont qualifiées d’obstinées dans un contexte seront appelées engagées, dévouées, résolues et déterminées dans un autre.Pour quelques exemples de persévérance et de détermination autistiques évidemment admirables – et d’imagination et de créativité – voir quelques-unes des courtes vidéos du groupe Youtube Posautive.[10] En ce qui concerne la conformité, à mon avis, lorsqu’une personne – autiste ou non, enfant ou adulte – peut apprécier l’intérêt d’une tâche et est invitée à aider à accomplir cette tâche, elle le fera avec bonne volonté – espérons-le dans un esprit de coopération plutôt que de conformité.

Dans leur rapport de suivi sur les enfants qu'ils avaient vus et diagnostiqués, Kanner et ses collègues de John Hopkins citent un employeur disant de son travailleur autiste, qu'il est « exceptionnellement fiable, fiable, minutieux et attentionné envers ses collègues ». (Kanner, Rodriguez & Ashenden 1972 [11]) Plus récemment, l'étude de Hagner et Cooney sur quatorze « personnes autistes employées avec succès » a révélé que « … des évaluations superlatives d’employés autistes… Les personnes autistes ont clairement des compétences et des talents précieux pour le monde des affaires dans une grande variété d'emplois communautaires, et dans les lieux de travail étudiés, la plupart étaient considérés non seulement comme des employés prospères, mais aussi comme des employés exceptionnels. Ils poursuivent en disant: « Une autre découverte inattendue, et qui tend à réfuter dans une certaine mesure un stéréotype commun sur les personnes autistes, était la façon dont les employés étaient perçus comme sociaux.La plupart des employés avaient des interactions fréquentes et significatives avec leurs collègues et étaient considérés comme amicaux et sociables. » pp 95-96 (Hagner & Cooney 2005) [12].

Selon le journaliste Ker Than, « Pour les personnes autistes, l'expérience est plus observée que vécue, et les courants émotionnels sous-jacents qui régissent une grande partie de notre comportement humain sont inaccessibles. Ils devinent les états mentaux des autres par le biais de théorisations explicites, mais le résultat final est une liste – mécanique et impersonnelle – d'actions, de gestes et d'expressions dépourvus de motif, d'intention ou d'émotion. (2005) [13]

Nous avons naturellement tendance à supposer que les signes visibles de réponse émotionnelle correspondent toujours à nos attentes quant à la façon dont certaines émotions devraient être transmises.En l'absence de telles expressions extérieures « appropriées », nous avons tendance à supposer un manque de sentiment intérieur.Ce n’est pas une hypothèse juste à faire vis-à-vis des personnes qui ont des problèmes avec la présentation de soi socialement acceptable, comme toute personne qui attire un diagnostic d’autisme doit l’avoir.

S'il vous plaît voir cette courte vidéo [14], 'I Go Down', du compositeur et penseur autiste, David Andrews, pour quelques preuves directes des émotions autistiques. [15].La musique est une forme sociale universellement acceptable. Comme beaucoup de gens, il trouve que la musique est le moyen le plus révélateur de transmettre des sentiments; c’est aussi une preuve directe de la créativité autistique

Nous jugeons la pertinence en fonction des normes et des attentes sociales.Par exemple, sourire largement lorsque l’on rapporte ou reçoit des nouvelles terribles est fortement défavorisé culturellement en Occident, mais est considéré comme normal dans certaines cultures.Certaines personnes autistes trouvent que, sous le stress émotionnel, elles affichent de manière incontrôlable ce que le frère d'A.M.Baggs a appelé « le rire du hamster mort ».Voici ce que Baggs en dit :

Je souris quand j’ai fait quelque chose de très mal, et je le sais, et je suis horrifié par ce que j’ai fait; Je suis susceptible de sourire quand je sais que quelqu’un est en train de mourir à proximité; Je souris pendant toutes sortes d’urgences quand quelqu’un s’est effondré ou saigne beaucoup; Je souris quand des gens proches de moi meurent, y compris des animaux; Je souris pendant les catastrophes naturelles, les guerres, les génocides et les attaques terroristes; Je souris en regardant les gens s’attaquer physiquement les uns aux autres; Je souris en pensant aux mauvaises choses sur les gens… Ma bouche reste coincée, douloureusement, souriant ou riant, et je ne peux rien faire pour l’arrêter… ce que les gens ne réalisent pas, c’est que je ne suis pas heureux, et je ne trouve aucune de ces choses drôles. Pendant que je suis assis là à sourire ou à rire, mes sentiments réels sont un dégoût intense ou une horreur. Il n’y a pas de plaisir ici, et ce serait vraiment bien si les gens se rendaient compte que cela ne fait pas de quelqu’un un monstre. C'est en fait une réaction humaine très basique (et primate en général) [c'est-à-dire « le rire nerveux»] que certaines personnes prennent plus loin que d'autres. [16] (c’est moi qui souligne)

Les personnes autistes sont souvent accusées de manquer d’empathie. Réfléchissons à la signification de « l'empathie » et à la signification de la « compassion » et à la façon dont elles diffèrent.L’idée de l’empathie n’existait pas beaucoup dans mon enfance à la moitié du siècle dernier.Il est entré dans le langage courant dans les années 1960 à partir de son utilisation dans un contexte thérapeutique, en particulier à travers les travaux largement lus du psychologue et thérapeute Carl Rogers. Selon Rogers, l'empathie est un processus qui consiste à « entrer dans le monde perceptuel privé de l'autre et à y devenir complètement à l'aise. Cela implique d'être sensible, d'instant en instant, aux significations ressenties changeantes qui coulent chez cette autre personne, à la peur ou à la rage, à la tendresse, à la confusion ou à quoi que ce soit d'autre qu'elle éprouve. (Rogers, 1980 [17]) Il est peu probable que la plupart des discours atteignent ce niveau de profondeur émotionnelle.En dehors du contexte thérapeutique, l'empathie a tendance à être utilisée pour décrire les réactions directes de personne à personne – vous vous sentez mal, je me sens mal; vous vous sentez bien, je me sens bien, et vice versa – ainsi nous comprenons ce que nous ressentons l’un l’autre.Des boucles de rétroaction personnelles amicales peuvent être créées dans lesquelles les sentiments partagés sont exprimés à la reconnaissance et à l’affirmation mutuelles.Il s’agit de comprendre l’Altérité en identifiant la Similitude.Il est possible que l’empathie ait pris plus d’importance et acquis une telle valeur culturelle parce que les changements sociétaux ont eu tendance à supprimer d’autres sources (sans logo) d’un sentiment d’identité commune (voir Bauman 2005[18]).Cela fait peut-être aussi partie de la « thérapisation » de la vie quotidienne discutée dans un blog ballastexistenz [19]

L’idée de compassion existe depuis au moins aussi longtemps que le bouddhisme, c’est-à-dire depuis environ deux mille cinq cents ans. La définition de la compassion est : vouloir que les autres soient libérés de la souffrance.D’après mon expérience et mon observation, lorsque les personnes autistes sont conscientes de la souffrance chez les créatures de toute nature, y compris les humains, elles ont tendance à la trouver insupportable et veulent passionnément qu’elle cesse et, si possible, elles prendront des mesures pour éviter que cette souffrance ne soit infligée à l’avenir.Est-il nécessaire de faire l’expérience de l’empathie pour ressentir de la compassion ?Il ne semble pas y avoir de raison logique pour cela, à moins même de comprendre que d'autres êtres vivants sont capables de souffrir dépend de « l'entrée » dans leur « monde privé »?Ce n’est sûrement pas le cas : si je trébuche sur mon chien et qu’il crie, je sais que je lui ai fait du mal ; si je fais un bruit soudain et que mon chat s’enfuit, je sais qu’il a eu peur.   

Je ne fais pas de lecture mentale ou d’échange d’émotions lorsque je regrette la souffrance que j’ai causée.Je ne sais ni ne souhaite savoir ce que j’ai ressenti pour eux.Faire l’expérience de l’empathie avec de la compassion pourrait faire en sorte qu’une personne se sente vraiment très mal.(C’est peut-être la cause sous-jacente de la tendance actuelle à la « fatigue de compassion »?).

Quoi qu’il en soit, le jury n’a toujours pas d’empathie pour l’autisme.Une équipe de recherche a récemment conclu: « Bien que les personnes atteintes du syndrome d'Asperger dans cette étude aient obtenu des scores inférieurs sur les mesures de l'empathie cognitive et de la théorie de l'esprit, elles n'étaient pas différentes des témoins sur une échelle d'empathie affective de l'IRI (préoccupation empathique), et ont obtenu un score plus élevé que les témoins de l'autre (détresse personnelle). Par conséquent, nous proposons que la question de l'empathie dans la SA soit réexaminée » (Rogers et al. 2006 [20]).  

Reconnaître un sentiment chez une autre personne doit être plus facile si vous êtes capable d’identifier ce sentiment en vous-même.  

Les recherches de Ben Shalom et d’autres démontrent que les réponses émotionnelles physiques aux stimuli sont dans la même gamme dans les groupes autistes et non autistes qu’ils étudient.La principale différence entre les personnes diagnostiquées et non diagnostiquées est que les premiers sont beaucoup moins susceptibles de signaler un sentiment associé à cette sensation corporelle mesurable. [21]

Parfois, vous penseriez d’après ce que vous entendez sur l’autisme que les personnes autistes sont incapables d’aimer.Mais la plupart des gens qui aiment un enfant autiste ou un adulte autiste apprennent volontiers le contraire, même si cet amour peut se manifester de manière non conventionnelle [22]. L’inquiétude, le désir de réduire toute souffrance, le dévouement, l’engagement et la joie en présence d’une autre personne : ils sont constitutifs de l’amour à long terme, que la personne concernée soit consciente ou non de l’expérience de sentiments d’un genre particulier. [23]

Si l'empathie implique de « syntoniser » les sentiments d'autrui, alors mon observation – basée sur des centaines d'heures de tête-à-tête avec une variété d'adultes autistes à tous les niveaux de capacité apparente – est que les personnes autistes apprennent à le faire. C’est-à-dire qu’ils apprennent à capter les sentiments positifs et négatifs de base comme nous le faisons tous, peut-être sur une échelle de temps similaire, peut-être plus tôt, peut-être plus tard.Il se peut qu’une discrimination émotionnelle plus fine entre différents sentiments positifs ou négatifs apparaisse à un âge plus avancé que la moyenne, voire pas du tout.Mais cette polarité pouce vers le haut / pouce vers le bas sous-tend tous les états émotionnels, et les personnes autistes ne sont pas indifférentes à cela.S’intégrer et ne pas s’intégrer, c’est être à la réception de ces significations sociales.Les personnes autistes ne correspondent pas parce que nous avons tendance à ne pas les accommoder, même lorsqu’elles font de leur mieux pour nous accueillir.  Pour citer l’étiquette personnelle de Mike Stanton : Faisons de l’autisme un endroit heureux.   

Remerciements

En général, j’aimerais remercier mes nombreux amis autistes pour leur patience et leur soutien constructif au fil des ans.En plus des personnes dont le travail est crédité dans le corps du texte, je dois remercier tout le monde dans le centre de l’autisme (www.autism-hub.co.uk) pour leur esprit vif, leur travail acharné et leur communication efficace.Je dois mentionner séparément Camille Clark et Philip Ashton pour leurs contributions de recherche très utiles à cet essai en particulier.Sebastian Dern mérite également des remerciements particuliers.

Références