Monotropism

UCL, Γλωσσολογία, και αυτισμός

Ντίνα ΚΚ Μάρεϊ

2003 "UCL, Γλωσσολογία, και αυτισμός" για το Συνέδριο Επανένωσης Αποφοίτων (συλλέγονται εργασίες διαθέσιμες από), Τμήμα Φωνητικής και Γλωσσολογίας, UCL, Gower Street, Λονδίνο WC1E 6BT

Το University College London έχει ένα αξιοσημείωτο ιστορικό καινοτόμου έρευνας για τον αυτισμό και τις σχετικές καταστάσεις του (Autism Spectrum, AS στο εξής) , και εξίσου των θεωρητικών συνεισφορών στην κατανόηση του AS. Ο John Morton ήταν επικεφαλής μιας Μονάδας Γνωστικής Ανάπτυξης του Συμβουλίου Ιατρικής Έρευνας (MRC / CDU) που στεγάστηκε στην πανεπιστημιούπολη του UCL τις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, όπου το έργο της Uta Frith και διακεκριμένων φοιτητών και συναδέλφων όπως ο Simon Baron-Cohen, η Francesca Happe, η Rita Jordan και ο Alan Leslie άνθισαν όλοι. Αυτοί οι ψυχολόγοι συνέβαλαν στην ανάπτυξη δύο από τις πιο σημαντικές προτάσεις αυτού που μερικές φορές αναφέρεται ως «το βασικό έλλειμμα» της αυτιστικής πάθησης.

Τρεις «γνωστικές εξηγήσεις» του αυτισμού έχουν ερευνηθεί διεξοδικά τα τελευταία χρόνια. Ιδού πώς ο Ράσελ (2001, σ. 295) τα συνοψίζει:'… το βασικό γνωστικό έλλειμμα στον αυτισμό είναι η έλλειψη (ή η καθυστερημένη ή αποκλίνουσα ανάπτυξη) μιας εγγενώς καθορισμένης «ενότητας» για την εννοιολόγηση των νοητικών καταστάσεων – ο λεγόμενος μηχανισμός της Θεωρίας του Νου ….[ή είναι] η εξασθένηση στην ενσωμάτωση στοιχείων σε σύνολα (Αδύναμη Κεντρική Θεωρία Συνοχής), [ή] μειωμένη εκτελεστική λειτουργία (θεωρία εκτελεστικής δυσλειτουργίας)."

Οι ιδέες αυτές αναπτύχθηκαν εν μέρει κατά τη διάρκεια ορισμένων ζωντανών διεπιστημονικών σεμιναρίων που πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο του MRC/CDU. Μεταξύ των επιστημονικών κλάδων που συνέβαλαν σε αυτή τη συζήτηση ήταν η γλωσσολογία και η φιλοσοφία. Ειδικότερα, πραγματολογία με τη μορφή της Θεωρίας της Συνάφειας (Sperber και Wilson 1986/1995; Carston 2002) έδωσε στους συμμετέχοντες έναν τρόπο να αντιληφθούν και να κατανοήσουν τι λείπει από τους ανθρώπους που παίρνουν μόνο κυριολεκτικό νόημα, δεν διαβάζουν ο ένας τις προθέσεις του άλλου και δεν φέρνουν σε ισχύ κοινές βεβαιότητες. Πιο πρόσφατα (2003), ο Wilson ανταπέδωσε τη χρησιμότητα της Θεωρίας Συνάφειας για τους ερευνητές του αυτισμού χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματά τους για να διαχωρίσει ζητήματα γύρω από την πραγματολογία και την αρθρωτότητα. Βρίσκει υποστήριξη για το ενδιαφέρον συμπέρασμα ότι η πραγματολογία είναι καλύτερα αντιληπτή ως υποενότητα της Θεωρίας του Νου.

Το τμήμα Γλωσσολογίας του UCL έχει επίσης συμβάλει στη μελέτη του αυτισμού με τη μορφή του έργου του Neil Smith με τον Christopher (Smith &Tsimpli, 1995) τη γλώσσα «savant» που έχει «αυτιστικά χαρακτηριστικά». Αυτό το έργο υπογραμμίζει την πιθανότητα κάποιος στο φάσμα του αυτισμού να έχει γλώσσα μεταξύ του (διαγνωστικά κριτηρίου) «περιορισμένου εύρους ενδιαφερόντων» του, έτσι ένας πολύγλωσσος με γνώση πολλών διαφορετικών γραμματικών και σημασιολογικών συστημάτων μπορεί ακόμα να αγωνίζεται με την καθημερινή επικοινωνία και το τεράστιο φορτίο του ρεαλιστικού νοήματος. Πιο πρόσφατα, το έργο του Smith με τους Hermelin και Tsimpli (2003) απέδειξε ότι ένας νεαρός άνδρας με σύνδρομο Asperger – η μορφή του αυτισμού στην οποία δεν εντοπίζεται γλωσσική καθυστέρηση – έχει, όπως το έθεσαν, μια «οιονεί αρθρωτή» Θεωρία του Νου.

Το "Quasi modular" θα μπορούσε ίσως να εφαρμοστεί στην έννοια του ενδιαφέροντος όπως αναπτύχθηκε από εμένα με τον Mike Lesser (Murray 1986, Murray 1992, Lesser and Murray 1995) και πιο πρόσφατα τη Wendy Lawson (Murray, Lesser and Lawson in press). Ένα ενδιαφέρον είναι από τη φύση του τοπικό αλλά προσιτό στην προσοχή, ο συνολικός αλλά περιορισμένος γνωστικός πόρος που μετράται στην ψυχολογία από την έννοια της «ζήτησης εργασιών». Υποθέτουμε ότι η οικονομική αρχή της Θεωρίας Συνάφειας, δηλαδή το μεγαλύτερο κέρδος για το μικρότερο κόστος, καθοδηγείται από την πραγματική έλλειψη προσοχής συνολικά. Η θεωρία των συμφερόντων προτείνει ότι, όπως συμβαίνει με κάθε περιορισμένο πόρο, η προσοχή μπορεί να συγκεντρωθεί ή να απλωθεί σε λίγα έντονα ενδιαφέροντα – μονοτροπισμό – ή να διανεμηθεί λιγότερο έντονα σε ένα μεγάλο αριθμό συμφερόντων – τον πολυτροπισμό. Σε κάποιον με πολυτροπική διάθεση πολλά ενδιαφέροντα θα είναι συνήθως ενεργά ταυτόχρονα, ενώ ένα μονοτροπικό άτομο σπάνια, αν ποτέ, θα βιώσει ταυτόχρονη διέγερση περισσότερων από ένα.

Προτείνουμε ότι αυτή είναι μια φυσική παραλλαγή και ότι τα άτομα που προσελκύουν μια διάγνωση του αυτισμού είναι χαρακτηριστικά μονοτροπικά. Ερευνητικά ευρήματα που υποστηρίζουν την αφήγηση της αδύναμης κεντρικής συνοχής του αυτισμού (Frith, 1989; Happe, 1994) υποστηρίζουν επίσης την αφήγησή μας, ενώ μελέτες που διαπιστώνουν ότι η συγκέντρωση πληροφοριών που παρακολουθούνται δεν είναι προβληματική στον αυτισμό (Plaisted et al, 1998; Happe, 1999) υποστηρίζουν επίσης την ιδέα του μονοτροπισμού, αλλά επιχειρηματολογούν κατά της αφήγησης της Αδύναμης Κεντρικής Συνοχής. Η ταυτόχρονη διέγερση διακριτών ενδιαφερόντων είναι πολύ λιγότερο πιθανή σε ένα μονοτροπικό άτομο από ό, τι σε ένα πολυτροπικό άτομο, αλλά όχι αδύνατη, δείτε παρακάτω.

Στην πραγματικότητα, ο μονοτροπισμός, δηλαδή ένα περιορισμένο φάσμα ασυνήθιστα έντονων ενδιαφερόντων, είναι ο πυρήνας του τρίτου διαγνωστικού κριτηρίου για τον Αυτισμό:

Κριτήριο 3

Περιορισμένα επαναλαμβανόμενα και στερεότυπα πρότυπα συμπεριφοράς, ενδιαφερόντων και δραστηριοτήτων, όπως εκδηλώνονται από …
που περιλαμβάνει την ενασχόληση με ένα ή περισσότερα στερεότυπα και περιορισμένα πρότυπα ενδιαφέροντος που είναι ανώμαλα είτε σε ένταση είτε σε εστίαση [μόνο DSMIV]

Τα άλλα δύο διαγνωστικά κριτήρια αφορούν την αλληλεπίδραση και αφορούν προβλήματα με την κοινωνικότητα και προβλήματα επικοινωνίας. Προτείνουμε ότι τα μονοτροπικά μοτίβα προσοχής μπορεί να έχουν καταστροφικές επιπτώσεις σε αυτές τις περιοχές (Murray et al, in press). Συγκεκριμένα, μπορεί να έχουν ως αποτέλεσμα ο λόγος να μην ξεχωρίζει από άλλους ήχους ως διακριτικός ή να αναγνωρίζεται ο λόγος ως διακριτικός αλλά όχι ως ουσιαστικός, ή ο λόγος να αναγνωρίζεται ως ουσιαστικός και επομένως να αποφεύγεται (οι έννοιες άλλων ανθρώπων παρεμβαίνουν στα δικά του συμφέροντα). Οι τελευταίοι θα μπορούσαν να ταξινομηθούν ως «αφελείς απαισιόδοξοι» – για να προσαρμόσουν την ταξινόμηση του Sperber σχετικά με τη «θεωρία του νου» (1994, που παρατίθεται από τον Wilson 2003) – που τείνουν να υποθέτουν μηδενική σημασία στις εκφωνήσεις που απευθύνονται σε αυτούς. Αυτές οι απαντήσεις στην ομιλούμενη γλώσσα είναι χαρακτηριστικές μεταξύ των παιδιών που προσελκύουν τη διάγνωση του κλασικού ή του αυτισμού του Kanner. Για μερικά από αυτά τα παιδιά ο γραπτός λόγος γίνεται ένα από τα μικρά τους έντονα ενδιαφέροντα και μπορεί να αναπτύξουν δεξιότητες ανάγνωσης πολύ πριν από την ικανότητά τους να κατανοούν τι διαβάζουν (συχνά ονομάζεται υπερλεξία αυτές τις μέρες). Μερικά παιδιά μπορεί να μην έχουν κανένα πρόβλημα με την απόκτηση ομιλίας και μπορεί να αναπτύξουν ένα εκθαμβωτικά μεγάλο λεξιλόγιο πριν από την ηλικία των τεσσάρων ετών, αλλά ποτέ δεν προχωρούν στην κυριαρχία της συνάφειας που διέπεται από το δούναι και λαβείν του συνηθισμένου λόγου. Αυτοί οι άνθρωποι θα τείνουν να είναι σχολαστικοί, κυριολεκτικά σκεπτόμενοι, εμμονικοί στα δικά τους θέματα και αναίσθητοι στην έλλειψη ενδιαφέροντος για τους άλλους (μια τέτοια ευαισθησία μπορεί να αναπτυχθεί ανά πάσα στιγμή κατά τη διάρκεια της ζωής). Είναι πιθανό να προσελκύσουν μια διάγνωση του "συνδρόμου Asperger", δηλαδή του αυτισμού χωρίς καθυστερημένη ομιλία – μερικές φορές γνωστή ως "το σύνδρομο του μικρού καθηγητή". Τείνουν να ξέρουν πώς να δουλεύουν αλλά όχι πώς να παίζουν (Lawson, 1999, Asperger (1944) στο Frith 1991).


  • Η κατανομή της προσοχής ποικίλλει τόσο μεταξύ όσο και εντός των ατόμων με την πάροδο του χρόνου
  • Η ποσότητα και η κατανομή του συσχετίζονται με τη γνωστική ικανότητα
  • Η ποσότητά του σχετίζεται με την τρέχουσα κατάσταση αίσθησης

Η βεβαιότητα και ο φόβος είναι συναισθήματα

Η αποσπασματική, αποσυνδεδεμένη, κατανόηση του περιβάλλοντός τους που αναπόφευκτα βιώνουν τα μονοτροπικά άτομα οδηγεί σε συνεχή έκπληξη. Όπως τον περιγράφει συχνά ο Ros Blackburn, ο οποίος μιλάει για τον αυτισμό από την οπτική γωνία ενός εσωτερικού, αυτά τα ξαφνικά γεγονότα έχουν τη συγκλονιστική δύναμη ενός μπαλονιού που εκρήγνυται πίσω από το κεφάλι κάποιου. Έτσι, οι εμπειρίες των μονοτροπικών ατόμων τείνουν να είναι επανειλημμένα καταστροφικές, κάθε καταστροφή ενισχύει τη μονοτροπική ενθυλάκωση και τη μη συνδεσιμότητα αυξάνοντας τον φόβο. Η Δρ Temple Grandin, παγκοσμίως γνωστή ειδικός στα συστήματα διαχείρισης ζώων, η οποία η ίδια έχει διάγνωση αυτισμού, έχει ρωτήσει πολλά άλλα άτομα στο φάσμα και διαπίστωσε ότι ο φόβος είναι μακράν το πιο συχνά αναφερόμενο συναίσθημα (Grandin, 1995). Από κλινική άποψη, ο αυτισμός θεωρείται συχνά «συννοσηρότητα» με αγχώδεις διαταραχές (βλ. π.χ. Attwood 2003): αυτοί οι άνθρωποι τείνουν να είναι ανήσυχοι σε εξουθενωτικό βαθμό.

«Η αναζήτηση της βεβαιότητας είναι μια αναζήτηση της ειρήνης που είναι εξασφαλισμένη, ένα αντικείμενο που δεν χαρακτηρίζεται από τον κίνδυνο και τη σκιά του φόβου που ρίχνει η δράση» σ. 12. Dewey 1928. Σε αυτή τη σειρά διαλέξεων ο Dewey υποστήριξε ότι η βεβαιότητα ήταν μια ανθρώπινη ανάγκη, μια ουσιαστική βάση για το θάρρος που απαιτείται για να ξεπεραστεί επανειλημμένα ο φόβος της δράσης. Οι παρατηρήσεις της συμπεριφοράς των ζώων υποδηλώνουν ότι η εξερεύνηση συμβαίνει φυσικά σε ταλάντωση με ασφάλεια: τα φοβισμένα γατάκια προσκολλώνται στη μαμά, δεν πηγαίνουν πουθενά, αρχίζουν να αισθάνονται ξανά ασφαλή, αποτολμούν, διασκεδάζουν, παίζουν και εξερευνούν, θορυβούνται, επιστρέφουν στην ασφάλεια της μαμάς κ.λπ. Στα ανθρώπινα όντα, η βεβαιότητα είναι το γνωστικό ισοδύναμο αυτού του ασφαλούς καταφυγίου.

Υπάρχουν δύο πηγές της επιθυμητής κατάστασης βεβαιότητας: αυτό που γνωρίζει κανείς για τον εαυτό του· αυτό που όλοι γνωρίζουν (κοινός τόπος). Η συνέπεια με οποιοδήποτε από αυτά μπορεί να είναι αρκετή για να προκαλέσει ένα αίσθημα βεβαιότητας.

  • Οι συζητήσεις αφορούν την επίτευξη κοινών βεβαιοτήτων – ευθυγράμμιση κοινών συμφερόντων, δημιουργία κοινού εδάφους
  • Οι συζητήσεις αφορούν τη βαθμολόγηση προτάσεων για την πιθανότητα – την καθιέρωση αμοιβαίων βεβαιοτήτων – βλέπε Brandom, 1994, Sperber and Wilson, 1986/95
  • Τα μονοτροπικά άτομα τείνουν να χάνουν αυτή τη διαδικασία

Για τους νέους στο φάσμα του αυτισμού, «αυτό που όλοι γνωρίζουν» δεν μπαίνει στην εικόνα, επομένως άλλοι άνθρωποι δεν θα είναι πηγές άνετης βεβαιότητας. Ένα επακόλουθο αυτού είναι ότι καθώς μεγαλώνουν (μια πολύ πιο αργή ψυχολογική και συναισθηματική διαδικασία από ό, τι είναι σε ένα πολυτροπικό άτομο) οι νέοι στο φάσμα του αυτισμού μπορεί να αναγνωρίσουν ότι για τους περισσότερους ανθρώπους Άλλοι είναι μια πηγή παρηγοριάς, και όμως δεν έχουν τρόπο να αξιοποιήσουν αυτό. Μπορεί τελικά να μάθουν πολλούς από τους ανείπωτους κανόνες, αλλά εξακολουθούν να τους εφαρμόζουν πολύ αμήχανα για να αποφύγουν την απόρριψη (Segar, 1997). Μπορούν – για να προσαρμόσουν την ταξινόμηση του Sperber για άλλη μια φορά (Sperber, 1994, που αναφέρεται από τον Wilson 2003) – να γίνουν «εξελιγμένοι απαισιόδοξοι» και να συμπεράνουν (με κάποια δικαιοσύνη) ότι ο συνηθισμένος λόγος δεν είναι ειλικρινής και να τον περιφρονήσουν. Μπορεί απλώς να τα παρατήσουν (Lawson, 1995; Σέγκαρ, 1997· ed Willey, 2003).

Όποιο και αν είναι το τελικό αποτέλεσμα, στα αναπτυσσόμενα χρόνια τους τα μονοτροπικά άτομα είναι πιθανό να εξαρτώνται αποκλειστικά από τους δικούς τους πόρους και εμπειρίες για την κάλυψη της ανάγκης τους για βεβαιότητα. Δεδομένου του πόσο συχνά η ζωή τους «τυφλώνει», οι πιθανότητες στοιβάζονται εναντίον τους και σε αυτόν τον τομέα της πιθανής άνεσης. Εδώ είναι ένας στίχος από ένα ποίημα της Wendy Lawson, η οποία γράφει από την οπτική γωνία ενός insider για τον αυτισμό:

Μια φωνή οριστικών. απόλυτα και όλα
Μια φωνή που δεν είναι ποτέ μικρή ή ψηλή
Μια φωνή που λέει ότι υπάρχουν πολλά και περισσότερα
Μια φωνή που μπορώ να εμπιστευτώ σίγουρα,Ρουτίνα
.

(Lawson 2003, σελ. 54)

Ο πολυτροπισμός είναι πολύ καλύτερα προσαρμοσμένος σε ένα περιβάλλον με υψηλά και συνεχώς μεταβαλλόμενα επίπεδα αισθητηριακής καθώς και κοινωνικής εμπειρίας. Από αυτό το χαοτικό σύμπαν, εκείνοι που προσβλέπουν στον εαυτό τους για βεβαιότητα είναι πιθανό να αναζητήσουν: ενέργειες που έχουν αξιόπιστα αποτελέσματα. ακολουθίες που έχουν προβλέψιμη σειρά· μοτίβα που επαναλαμβάνονται. κανόνες που εφαρμόζονται με συνέπεια. Κατά την άποψή μας, αυτά είναι κλειδιά για την ιδέα της «συστηματοποίησης» που ο Βαρώνος-Κοέν (2003) πρότεινε πρόσφατα ότι βρίσκεται στον πυρήνα τόσο του «ανδρικού εγκεφάλου» όσο και του αυτισμού.

Δημιουργικότητα και προνοητικότητα

Το μοντέλο μονοτροπισμού του αυτισμού υπονοεί επίσης ότι η ιδέα ότι η «μειωμένη δημιουργικότητα» είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό του αυτισμού είναι λανθασμένη (ρυθμός π.χ. Craig and Baron-Cohen, 2001). Δεδομένου ενός ασφαλούς και εμπνευσμένου από την εμπιστοσύνη άμεσου περιβάλλοντος, η αυτιστική δημιουργικότητα μπορεί να ανθίσει. Παρακάτω είναι μια εικόνα ενός "κοσμήματος" που δημιουργήθηκε από τον Ferenc Virag, έναν νεαρό άνδρα υψηλής ικανότητας με κλασικό αυτισμό που είναι φίλος μου (βλέπε Murray, 1996) και καλλιτέχνης (Sunday Times, 2000). Μου επέτρεψε με ενθουσιασμό να χρησιμοποιήσω το έργο του και τις φωτογραφίες του για να απεικονίσω τη συζήτηση θεμάτων γύρω από τον αυτισμό. Ο Ferenc μου επισημαίνει συχνά αντικείμενα ομορφιάς, γιατί είναι σαφές σε αυτόν ότι συμμερίζομαι το ενδιαφέρον του. Ζει σε ένα γενικά προβλέψιμο και φιλικό προς τον αυτισμό περιβάλλον στο οποίο είναι κυρίως ικανοποιημένος, αρκεί να έχει ευκαιρίες να πάρει τον έλεγχο του περιβάλλοντός του. Όταν με βλέπει ο Φέρεντς ξέρει ότι θα του δώσω τέτοιες ευκαιρίες.

Με την ευκαιρία που έφτιαξε το αντικείμενο από κάτω, μόλις έφτασα, άρπαξε ένα διάφανο πλαστικό ποτήρι ζέσεως στο πίσω μέρος του αυτοκινήτου μου, όρμησε στο δωμάτιό του και βγήκε με το εσωτερικό ενός biro το οποίο προχώρησε να ανατινάξει σταθερά ενώ περιστρεφόταν το ποτήρι ζέσεως για να αφήσει ένα καθαρό, ακόμη, ίχνος μελανιού γύρω από το εσωτερικό του. Στη συνέχεια με πήγε στο τζάκι του (προς το παρόν μπορεί να έχει πρόσβαση σε αυτό μόνο όταν κάποιος τον επιβλέπει) και προχώρησε στη χρήση μεταλλικού στελέχους ραφιού ως ad hoc εργαλείο για να κρατήσει το ποτήρι ζέσεως (λιωμένο) πάνω από τις λαμπερές σκωρίες. Το περιστρέφεται σταθερά και λεπτά καθώς το έκανε και το έβγαζε περιοδικά για να ελέγξει την πρόοδό του. το τελικό αποτέλεσμα είναι παρόμοιο με αυτό που δημιούργησαν οι εργάτες γυαλιού στην ενετική παράδοση. Φαίνεται ότι επανεφεύρεσε αυθόρμητα την τεχνική.


Το μοντέλο του μονοτροπισμού υποδηλώνει ότι η δημιουργικότητα και η προνοητικότητα ως τέτοια είναι ανεμπόδιστα στον αυτισμό, αλλά λειτουργούν μέσα και μπορούν να αντλήσουν πληροφορίες από ένα πολύ πιο περιορισμένο φάσμα ενδιαφερόντων (βλέπε Murray 2001). Ενώ ο Ferenc είναι εξαιρετικά αποτελεσματικός στο σχεδιασμό ενός περιορισμένου έργου αυτού του είδους (βλ. επίσης Murray, 1996), δεν θα ήταν σε θέση να οργανώσει οποιοδήποτε έργο που περιελάμβανε τη συγκέντρωση πληροφοριών σχετικών με πολλά, κατά τα άλλα άσχετα, συμφέροντα. Τα ενδιαφέροντά του τείνουν να είναι εξαιρετικά αρθρωτά, έντονα και ενθυλακωμένα (βλ. Plaisted, 2001).

Είναι δυνατόν να φανταστούμε ένα περιβάλλον στο οποίο η υψηλή τεχνική ικανότητα και επινοητικότητα του Ferenc θα ήταν πιο πολύτιμη από ό, τι είναι σήμερα. Ένα τέτοιο περιβάλλον θα μπορούσε επίσης να είναι πιο προβλέψιμο από το δικό μας κατά χιλιάδες, και να περιλαμβάνει διαχειρίσιμες, τελετουργικές κοινωνικές ανταλλαγές με ελάχιστες απαιτήσεις στην επεξεργασία και εξαιρετικά σταθερές (και κυρίως αδιαπραγμάτευτες) κοινές βεβαιότητες. Ακόμη και κάποιος που μεγάλωσε πριν από έναν αιώνα θα είχε μεγαλώσει σε ένα πλαίσιο πολύ περισσότερο παρόμοιο. Εκείνη την εποχή κάποιος του οποίου η μονοτροπική διάθεση, σε αντίθεση με αυτή του Ferenc, ήταν να ενδιαφέρεται έντονα για τη γλώσσα και να απολαμβάνει την εξαγωγή των κανονικοτήτων της, θα μπορούσε κάλλιστα να ανθίσει και να ανταμειφθεί κοινωνικά, ωστόσο χωρίς άλλες κοινωνικές δεξιότητες. Το στρογγυλεμένο προφίλ δεξιοτήτων που απαιτείται στις περισσότερες περιγραφές θέσεων εργασίας αυτές τις μέρες είναι τόσο ακατάλληλο για άτομα με στενά ενδιαφέροντα όσο και ο γενικός ρυθμός της σύγχρονης ζωής.

Πίσω στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα, όταν σπούδαζα για πρώτη φορά γλωσσολογία στο UCL, ένα από τα τμήματα γλωσσολογίας του Λονδίνου ήταν επικεφαλής ενός λαμπρού συντακτικού και systemiser που πολλοί άνθρωποι μπορεί να θυμούνται. Έτυχε να ζήσω κοντά του και έτσι μπόρεσα να τον δω στην πλατφόρμα του μετρό ενώ περίμενα το τρένο, μιλώντας ζωηρά στον εαυτό του – μεγάλες πιθανότητες ότι το θέμα ήταν συνήθως συντακτικό – ενώ έβλεπα μακριά από τους ανθρώπους και προς τον τοίχο και χτυπώντας τα «φτερά» του μακριού αδιάβροχου του. Αυτό φαινόταν να είναι μια εντελώς ασυνείδητη παράσταση. Ο Καθηγητής ζούσε στο σπίτι με τη μητέρα του, η οποία φρόντιζε να τρώει σωστά και γενικά τον υποστήριζε στις δεξιότητες ζωής. όταν πέθανε ένας γείτονας φαίνεται να έχει αναλάβει τον ίδιο ρόλο. Εκτός από τη σύνταξη, ακολούθησε ένα άλλο συναρπαστικό ενδιαφέρον: παίζοντας με τις αβεβαιότητες του χρηματιστηρίου.

Εάν αυτός ο Καθηγητής μεγάλωνε στον σημερινό κόσμο, θα ήταν απίθανο να περάσει από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση χωρίς να αναγνωριστεί ως εξαιρετικά κοινωνικά δυσλειτουργικός και να προσελκύσει μια διάγνωση του συνδρόμου Asperger. Περιπτώσεις όπως αυτή πρέπει να συμβάλλουν στην πρόσφατη αύξηση των διαγνωσμένων διαταραχών του φάσματος του αυτισμού. Είναι πιθανό ότι αυτή η αύξηση δεν αντικατοπτρίζει την αύξηση του αριθμού των ατόμων με μονοτροπική διάθεση τόσο πολύ όσο την αύξηση των (υποκειμενικά καταστροφικών) δυσκολιών που αντιμετωπίζουν αυτοί οι άνθρωποι και μια ανάλογη μείωση της ικανότητάς τους να αντεπεξέλθουν.

Βιβλιογραφία

  • Άλεν, P.M. &lesser, M.J. 1993. «Εξέλιξη: νόηση, άγνοια και επιλογή» στο Ε. Λάζλο, Ι.Μασούλι, Ρ.Αρδιγιάνη &β. Csanyi eds, Η εξέλιξη των γνωστικών χαρτών. Λονδίνο; Λάνγκχορν, Πα: Γκόρντον και Ρήξη.
  • Άσπεργκερ, Η. 1944/1991. Στο Frith, U. (Επιμ.) 1991. Αυτισμός και σύνδρομο Asperger. Κέιμπριτζ: Πανεπιστημιακός Τύπος.
  • Attwood, T. 2003 «Θεραπεία γνωστικής συμπεριφοράς» στο ed Willey, σελ.38-68.
  • Βαρώνος-Κοέν, Σ. 2003. Η ουσιαστική διαφορά: η αλήθεια για τον ανδρικό και τον γυναικείο εγκέφαλο. Λονδίνο: Περσέας Βιβλία (κυκλοφορεί στο Penguin 2004).
  • Μπράντομ, R.B. 1994. Καθιστώντας το σαφές: Συλλογισμός, εκπροσώπηση και διαλογική δέσμευση. Χάρβαρντ: Πανεπιστημιακός Τύπος.
  • Κάρστον, Ρ. 2002. Σκέψεις και Ομιλίες: η Πραγματολογία της Άσεμνης Επικοινωνίας. Οξφόρδη: Μπλάκγουελ.
  • Κρεγκ, Ι. &βαρόνος-Κοέν, Σ. 1999. Δημιουργικότητα και φαντασία στον αυτισμό και το σύνδρομο Asperger" Εφημερίδα του αυτισμού και των αναπτυξιακών διαταραχών 29,4; σελ319-326.
  • Dewey, J. 1929. Η αναζήτηση της βεβαιότητας: Μια μελέτη της σχέσης γνώσης και δράσης. Νέα Υόρκη: Μίντον, Μπαλτς και Παρέα.
  • Φριθ, U. 1989. Αυτισμός: Εξηγώντας το Αίνιγμα. Οξφόρδη: Βασίλης Μπλάκγουελ.
  • Γκράντιν, Τ. 1995. Σκέψη σε εικόνες. Νέα Υόρκη: Vintage Βιβλία/Τυχαίο Σπίτι.
  • Χάπε, Φ.Γ.Ε. 1994. Αυτισμός: Εισαγωγή στην ψυχολογική θεωρία. Ανατολικό Σάσεξ: Τύπος Ψυχολογίας.
  • Χάπε, Φ.Γ.Ε. 1999. «Αυτισμός: γνωστικό έλλειμμα ή γνωστικό στυλ;» Τάσεις στις Γνωστικές Επιστήμες 3, 216-222.
  • Λόουσον, W. 1998.Η ζωή πίσω από το γυαλί: μια προσωπική αφήγηση της διαταραχής του φάσματος του αυτισμού. Lismore, ΝΝΟ: Πανεπιστημιακός Τύπος του Νότιου Κρος. Λονδίνο: Τζέσικα Κίνγκσλεϊ.
  • Λόουσον, W. 2001. Κατανόηση και εργασία με το φάσμα του αυτισμού. Λονδίνο: Τζέσικα Κίνγκσλεϊ.
  • Λόουσον, W. 2003. Χτίστε τη δική σας ζωή: ένας οδηγός αυτοβοήθειας για άτομα με σύνδρομο Asperger. Λονδίνο: Τζέσικα Κίνγκσλεϊ.
  • Λέστερ, Μ. &Μάρεϊ ΝΤ.Κ.Κ. 1998. «Ο νους ως δυναμικό σύστημα: Επιπτώσεις στον αυτισμό», στο Ψυχοβιολογία του Αυτισμού: Τρέχουσα Έρευνα και Πρακτική. Έγγραφα του συνεδρίου Durham που μπορούν να ληφθούν από την Ερευνητική Μονάδα αυτισμού, τη Σχολή Επιστημών Υγείας, το Πανεπιστήμιο του Sunderland, το Sunderland SR2 7EE ή την Εθνική Αυτιστική Εταιρεία.
  • Μάρεϊ, D.K.C. 1986. Γλώσσα και Ενδιαφέροντα. Αδημοσίευτη Διατριβή. Πανεπιστήμιο του Λονδίνου, Γερουσία House.
  • Μάρεϊ, D.K.C. 1992. «Προσοχή και αυτισμός», στο Ζώντας με τον αυτισμό: το άτομο, την οικογένεια και τον επαγγελματία. Τα πρακτικά του συνεδρίου του Durham μπορούν να ληφθούν από την Ερευνητική Μονάδα Αυτισμού, τη Σχολή Επιστημών Υγείας, το Πανεπιστήμιο του Sunderland, το Sunderland SR2 7EE ή την Εθνική Αυτιστική Εταιρεία.
  • Μάρεϊ, D. K.C. 1995. «Μια αυτιστική φιλία» στις ψυχολογικές προοπτικές στον αυτισμό. Τα πρακτικά του συνεδρίου durham μπορούν να ληφθούν από την Ερευνητική Μονάδα Αυτισμού, Πανεπιστήμιο του Sunderland, SR2 7EE, ή από την Εθνική Αυτιστική Εταιρεία.
  • Μάρεϊ, D.K.C. 1996. «Κοινή προσοχή και ομιλία στον αυτισμό», στο Θεραπευτική Παρέμβαση στον Αυτισμό. Τα πρακτικά του συνεδρίου durham μπορούν να ληφθούν από τη Μονάδα Έρευνας για τον Αυτισμό, Σχολή Επιστημών Υγείας, Πανεπιστήμιο του Sunderland, Sunderland SR2 7EE.
  • Μάρεϊ, D.K.C. 2001. «Σύνδρομο λάθος πλανήτη» στην Οδύσσεια του αυτισμού. Τα πρακτικά του συνεδρίου durham μπορούν να ληφθούν από τη Μονάδα Έρευνας για τον Αυτισμό, Σχολή Επιστημών Υγείας, Πανεπιστήμιο του Sunderland, Sunderland SR2 7EE.
  • Μάρεϊ, D.K.C., Λέστερ, Μ.Β. &Λόουσον, W. Στον Τύπο, αυτισμός. «Η προσοχή, ο μονοτροπισμός και τα διαγνωστικά κριτήρια για τον αυτισμό».
  • Λογοκλείεται, Κ.Κ. 2001. «Μειωμένη γενίκευση στον αυτισμό: μια εναλλακτική λύση στην αδύναμη κεντρική συνοχή». Στο Ι.Α. Μπουράκ, Τ. Τσάρμαν, Ν. Γιρμίγια, &p.r. Ζελάζο (Επιμ.). Η ανάπτυξη του αυτισμού : Προοπτικές από τη θεωρία και την έρευνα. Erlbaum : Mahwah, NJ, σ. 131-148.
  • Πλαισιωμένος, Κ.Κ., O'Riordan, M. και βαρόνος-Κοέν, S. 1998. «Ενισχυμένη διάκριση του μυθιστορήματος, πολύ παρόμοια ερεθίσματα από ενήλικες με αυτισμό κατά τη διάρκεια μιας αντιληπτικής μαθησιακής εργασίας». Εφημερίδα της Παιδικής Ψυχολογίας και Ψυχιατρικής. 39(5), 765-775.
  • Ράσελ, Τζ. 2002. Γνωστικές Θεωρίες του Αυτισμού. Στο Γνωστικά ελλείμματα στις εγκεφαλικές διαταραχές, J.Harrison και A.Owen (επιμ.), Εκδόσεις Μάρτιν Ντάνιτς.
  • Σέγκαρ, Μ. 1997. Αντιμετώπιση – Ένας οδηγός επιβίωσης για άτομα με σύνδρομο Asperger (Nottingham: Διαγνωστικό Κέντρο Πρώτων Χρόνων)
  • Σμιθ, Ν.Β. και Τσίμπλι, Ι.-Μ. 1995. Ο Νους ενός Σαβάντ. Οξφόρδη: Μπλάκγουελ.
  • Σμιθ, Ν.Β., Ερμελίν, Β. και Τσιμπλή, Ι.-Μ. 2003. «Κοινωνική επίδραση και θεωρία του νου στο σύνδρομο Asperger» στο Έγγραφα εργασίας στη Γλωσσολογία 15, 2003, pp357-377.
  • Sperber, D. και Wilson, Δ. 1986/1995. Συνάφεια: Επικοινωνία και Νόηση. Οξφόρδη: Μπλάκγουελ.
  • Sunday Times, 18 Ιουνίου 2000, «Ο αθώος απόκληρος» σ. 30-36.
  • Willey, L.H. ed. 2003. Σύνδρομο Asperger στην εφηβεία. Λονδίνο: Τζέσικα Κίνγκσλεϊ.
  • Γουίλσον, Δ. 2003. «Νέες κατευθύνσεις για την έρευνα στην πραγματολογία και την αρθρωτότητα» στα Έγγραφα Εργασίας στη Γλωσσολογία 15, 2003, pp105-127.
Μετάβαση στο περιεχόμενο