von Dinah KC Murray
Erschienen in Ed Murray, Coming Out Asperger: Diagnosis, Disclosure and Self-confidence (2005), Jessica Kingsley Publishers, London.
Seit ein paar Jahren habe ich vorsichtig mit meiner wachsenden Zahl autistischer Freunde die Möglichkeit geprüft / offengelegt, dass ich selbst irgendwo auf das Autismus-Spektrum gehören könnte, und ich wurde durch fast universelle Akzeptanz geehrt. Doch es gibt Gründe, warum ich nicht ganz das Gefühl habe, dass ich die Auszeichnung verdiene: Ich bin flexibel, sogar rutschig; Ich gehe unbekümmert vor, mit allgemein fundiertem Vertrauen; Ich bin akzeptabel. Vor ein paar Jahren fand Jane Meyerding von der Online-Gruppe ANI-L (www.ani.ac) eine für mich nützliche Kategorie, "autistische Cousine". Sie erzählte mir auch eine Geschichte darüber, wie William Penn, als er Quäker und damit Pazifist wurde, Rat suchte, weiterhin ein Schwert zu tragen, was er als männlicher Aristokrat zuvor immer getan hatte. Ihm wurde gesagt, er solle sein Schwert so lange tragen, wie er konnte, d.h. so lange, wie sein Gewissen es ihm erlauben würde. Also habe ich meinen hohen AQ-Score an mein wichtigstes professionelles Autismus-Forumweitergegeben 1; Ich habe es benutzt, um meinen Freunden zu zeigen, dass ich vielleicht ein bisschen seltsamer bin, als sie dachten; Mein Mann und meine Söhne hatten frühere Andeutungen und scheinen unbeirrt zu sein. Jetzt gehe ich zum ersten Mal in den Druck, jetzt habe ich das Schwert abgenommen, werde ich sowohl unmittelbarer verletzlich als auch nicht mehr eine Person mit Status sein?
Es folgt eine Erzählung, die ich aus meinem Leben gemacht habe. Ich habe es so gemacht, wie es ist, um ein Argument zu veranschaulichen. Es hätte eine ganz andere Geschichte sein können, aber genauso wahr. Wenn Sie, lieber Leser, beim Lesen immer wieder denken: "Moment mal! Das könnte ich sein…" – denk weiter! Vielleicht könnte dein Leben auch so erzählt werden?.
Die Geschichte handelt von einer Person, die kurz nach der ersten Veröffentlichung von Kanner und Asperger aufwächst, die kaum Probleme hatte, ihre Bedeutungen zu vermitteln, deren Präsentation von Selbstfertigkeiten fast immer bis zum Tag ausreichend war, die immer alle Unterstützung hatte, die sie brauchte. Es ist eine Geschichte darüber, wie einfach es ist, sich aus Schwierigkeiten herauszuhalten, wenn man gut darin ist, was die Gesellschaft mag, und darüber, wie dies den Dominoeffekt hat, Vertrauen aufzubauen, dh positive Erwartungen an die Selbstwirksamkeit, ohne die das Potenzial für Erkundung und Entdeckung lähmen kann. Es zeigt auch, wie selbst jemand mit massivem Selbstvertrauen in einigen Bereichen es in Zuständen der emotionalen Kernschmelze mit winzigen scheinbaren Auslösern umfassend verlieren kann. In den seltenen Fällen, in denen ihre Bedeutungen falsch verstanden oder nicht verstanden werden und eine angenommene reibungslose Begegnung von ungleichen Erwartungen und negativen Annahmen verschlungen wird, kann sie zu einer Person werden, die nicht in der Lage ist, zu kommunizieren, Kontakte zu knüpfen, zu denken – und sich stark dazu hingezogen fühlen, sich nie wieder einem solchen Risiko auszusetzen.
Die meisten Menschen, die Dinah kennt und die im Autismus-Spektrum sind, sagen ihr, dass sie sie als "eine von ihnen" betrachten; Gleiches gilt für ihre Normie-Freunde. Die meiste Zeit besteht sie das Muster in beiden Lagern. Diese Unsicherheit spiegelt sich in ihren Ergebnissen bei den Baron-Cohen-Gesellschaftsspielen wider, um die eigene Position zu verschiedenen relevanten Merkmalen zu identifizieren, die sowohl für die "männlich-gehirnige Mentalität" als auch für die Diagnose von Autismus-Spektrum-Erkrankungen relevant sind. Beim AQ-Test ("Autismus-Quotient"), beim SQ-Test ("systemisierender Quotient") und beim EQ-Test ("empathisierender Quotient") punktet sie zwischen einem typischen Mann und einer Person, die wahrscheinlich eine Autismus-Spektrum-Diagnose hat [ref]. Sie punktet auch auf subklinischer Ebene retrospektiv auf Tony Attwoods kurzem Fragebogen in seinem Buch über Aspergers [ref]. (Nur für ein gutes Maß, sie hat auch Ringfinger, die länger sind als Zeigefinger [ref], anscheinend ein weiterer Hinweis auf Männlichkeit und autistische Veranlagung.)
Entgegen diesen Hinweisen liegt sie im verbleibenden Baron-Cohen-Test an der Spitze des normalen Bereichs, "den Verstand in den Augen zu lesen". Sie scheint genauso gut darin zu sein, Emotionen in Stimmen zu lesen. Diese Fähigkeiten könnten dazu beigetragen haben, sie von allen bis auf eine winzige Handvoll der sozialen Katastrophen zu bewahren, die sie sonst erlebt hätte. Diese Fähigkeiten wurden jedoch wahrscheinlich erst entwickelt, als sie weit in ihren Zwanzigern war, also müssen wir woanders suchen, warum Dinah der Diagnose entging und warum sie es tun sollte. Die nächsten Abschnitte dieses Kapitels werden die Beweise zusammenfassen, dass sie zu dem gehört, was manchmal als "der breitere Phänotyp des Autismus" bezeichnet wird. Danach werden wir uns die Gründe ansehen, warum sie trotzdem nie ein formales dysfunktionales Etikett angezogen hat.
Ziemlich seltsam sein
Am Strand mit ihrer Familie im Alter von 15 Monaten trafen sie sich mit einer anderen jungen Familie. Eltern unterhielten sich miteinander, Kinder spielten. Plötzlich erkannten sie, dass Dinah vermisst wurde. Anstatt mit Gleichaltrigen zu spielen, kletterte sie auf steile Felsen. Zu Erleichterungsschreien zurückgebracht, ging sie direkt wieder die Felsen hinauf. Eine Liebhaberin des Kletterns führte sie oft über Türen, Wände, Klippen, Bäume und sogar Dächer, bis sie Anfang zwanzig war.
Obwohl sie im Allgemeinen locker und gutmütig war, flammte sie gelegentlich sehr schnell in extremer Wut, Elend oder Panik auf. Dinge, die ihr grotesk vorkamen, waren die Hauptquellen der Panik. Sie kann sich an Panik vor dem verlorenen Auge ihres Teddybären erinnern, an den Schrecken vor Karnevalsfiguren mit riesigen Pappmaché-Köpfen, an den Schrecken, als ihre Mutter ihr sagte, sie habe Schlangenhüften. Puppen entsetzten und stießen sie mit ihren verzerrten rosa getönten Köpfen und Gliedmaßen und ihren rollenden Augen ab. Ihr Lieblingsobjekt war jahrelang ein Fellstreifen, den sie Scilly die Schlange nannte.
Es war vermutlich Wut oder ein verzweifeltes Bedürfnis nach Freiheit, das sie in den Spielplatzkämpfen zwischen den Geschlechtern in der Grundschule so hart gegen die Jungen kämpfen ließ. Es brauchte vier Jungen, um sie zu fangen und zu behalten, weil sie so hart kämpfte. Abgesehen von Jacks und Yo-Yos war das das einzige Spielplatzspiel, an dem sie jemals "teilgenommen" hat. Sie erinnert sich, wie sie die anderen Kinder beobachtete, die "One Potato Two Potato Three Potato Four" mit ihren Fäusten machten und sich der Bedeutung von allem überhaupt nicht bewusst waren, aber in diesem Alter keine Neigung hatten, es herauszufinden. In ihren späten Teenagerjahren las sie sich durch die Opie-Sammlungen von Spielplatzgesängen usw. [ref], die ihr früher so wenig bedeuteten und zu denen sie sich als Kind so wenig hingezogen fühlte.
Sie initiierte selbst keine vorgetäuschten Spiele. Sie erinnert sich, dass sie auf einer Party für Fünf- oder Sechsjährige war, bei der jeder durch eine vorgetäuschte Guillotine von Kindern gehen sollte, die ihre Arme hielten, um einen Bogen zu machen, während sie heftig über das Abhacken von Köpfen sangen: Auf keinen Fall würde die kleine Dinah das tun, wie fest auch immer gedrückt. Ihre Spielzeugritter besaß sie wegen ihrer Schönheit, und sie liebte es, sie nach ihren Farben aufzustellen und ihren wunderschönen Glanz zu bewundern: Sie wurden nie in Scheinkämpfen eingesetzt. Sie liebte es, mit Blasen in der Badewanne zu spielen. Sie liebte es, mit Münzen und Anstecknadeln durch die Schublade ihrer Mutter zu gehen. Sie liebte es, Münzen zu drehen, aber wahrscheinlich nie länger als ein paar Minuten am Stück – oft versuchte sie, so viele wie möglich auf einmal zu drehen. Sie liebte es, Steine zu überfliegen, was sie vielleicht für eine Stunde oder länger mit oder ohne Gesellschaft tat. Das Klettern auf Bäume machte sowohl an sich Spaß als auch hatte das wünschenswerte Ergebnis, sie zu verstecken.
Sie lernte viele Geduldsspiele, einige extrem herausfordernde in ihren späten Teenagerjahren, und erfand auch verschiedene Kartenspiele, um mit einem imaginären Gegner zu spielen. Sie vermutet, dass eine wesentliche Motivation in einem Großteil dieses Verhaltens darin bestand, Konkurrenzsituationen zu vermeiden, in denen sie verlieren könnte. Im Alter von etwa zehn Jahren sagte jemand, den sie gerade getroffen hatte, zu ihr, dass es "eine Meile auffällt, dass du zu Tode Angst vor dem Scheitern hast"; Sie war damals verblüfft, hat aber die nahe Wahrheit und die große Bedeutung dieser Aussage für sie erkannt. Sie glaubt, dass Angst von der abscheulichen Sinnlosigkeit verschwendeter Zeit und Mühe herrührt. Einer der Ausdrücke, die sie immer verwirrten, war "könnte sich mehr anstrengen": Wie konnte sie nur? Entweder versuchte sie es mit aller Kraft oder sie versuchte es überhaupt nicht. Später wurde sie etwas mutiger und lernte mehrere Kartenspiele mit mittlerem Schwierigkeitsgrad, die sie gerne gegen andere Leute spielte. Auch der Bau von Kartenhäusern war eine besondere Lieblingsbeschäftigung: Dinah war in diesem Spagat sehr gut.
Mit etwa neun Jahren entdeckte Dinah, dass sie etwas genoss, was die anderen Kinder als Folter betrachteten, dh eine "chinesische Verbrennung": Halten Sie das Handgelenk fest und drehen Sie die Hände in entgegengesetzte Richtungen, indem sie die Haut mit sich ziehen. Sie ging um den Spielplatz herum und lud die Leute ein, sich mit ihr zu beschäftigen, indem sie ihr chinesische Verbrennungen gab. Bis heute empfindet sie eine leichte Berührung als sehr unangenehm und wird wahrscheinlich heftig bei einem erschrecken, wenn sie es nicht erwartet – dies hat zu einigen unangemessenen Bedeutungszuschreibungen in ihrem Leben geführt. Zweimal hat sie sich beim Tennisschauen im Fernsehen verletzt, einmal einen abgeschnittenen Fuß, einmal einen gebrochenen Finger, ohne zu wissen, dass sie es bis zum Ende des Spiels hatte.
Als Kind hatte Dinah sensorische Probleme rund um die Berührung markiert. Sie musste fest mit einer schweren Eiderdaune über ihr stecken oder sie fühlte sich schwebend und unsicher. Sie tolerierte keine eng um den Hals gewickelte Kleidung, bestand aber darauf, dass die Dinge eng um ihre Taille herum gemacht wurden, oder sie fühlte sich locker; und nichts stachelig! Sie neigt immer noch dazu, die Etiketten von Kleidungsstücken auszuschneiden, weil sie sie nerven. Sie hasste es, Schuhe zu tragen und ging barfuß, wann immer es möglich war (einschließlich barfuß ins Londoner West End im Alter von achtzehn Jahren, warum nicht?).
Nachts war das Geräusch und das Gefühl ihres Blutrauschens und Klopfens in ihren Ohren unerträglich, so dass sie eine laut tickende Uhr hatte, um es zu übertönen, mit welchem aufdringlichen Klang sie sich befasste, indem sie Worte von Liedern in seine Ticks einfügte, bis sie einschlief. Ihre Kleidung wird entweder ausgewählt, weil sie bequem, billig, pflegeleicht und optisch akzeptabel ist, oder weil sie sie von Natur aus schön findet – sie werden nicht ausgewählt, weil sie darin aussieht. Sie hat versucht, ihre Achselhöhlen einmal zu rasieren (igitt!), und vielleicht hat sie zweimal Lippenstift versucht (wieder igitt!). Sie war in ihrem Erwachsenenleben nur zwei- oder dreimal beim Friseur, ihre Mutter hatte sich als Kind die Haare geschnitten. Stattdessen schneidet sie ihre eigenen Haare, hauptsächlich "blind", nach Gefühl. Die Ergebnisse bringen sie normalerweise nicht in Schwierigkeiten.
Die taktilen Eigenschaften verschiedener Lebensmittel wie Feigen, Tapioka, Pfirsichschalen würden Erwürgen hervorrufen. Auch Gerüche sind Dinah wichtig. Da sie sich jedes Mal als Kleinkind übergeben musste, als sie ihr Lebertran mit zusätzlichen Vits anbot, entwickelte sie im Alter von drei Jahren einen Zustand vor der Rachitis (rechtzeitig gefangen). Sie würgt immer noch häufig, wenn sie mit Katzenfutter zu tun hat, oder noch schlimmer mit Hundefutter, sowohl der Geruch als auch die Textur beeinträchtigen sie schlecht. Bleistifte, Papier und die weiße Leimpaste in kleinen Wannen in der Grundschule waren alle Lieblingsknabbereien; Sie entdeckte auch, dass junge Lindenblätter, der Nektar in Fuchsien und Geißblättern und die Stängel von Bärlauchblüten köstlich waren. In der Sekundarschule hörte sie mehr oder weniger auf, das Schreibwaren zu essen, fuhr aber hemmungslos fort, die wilden Leckereien zu pfrupfen und zu essen.
Dinah betrachtete die Welt viel durch ihre Finger, eine Aktivität, die ihre Mutter mit ihr besprach, um eine sehr interessante Sicht auf die Dinge zu geben. Sie drückte heftig und drückte und bearbeitete ihre Augäpfel und liebte die Empfindung und die erzeugten Muster; Das tut sie immer noch. Sie saugt am Dach ihres Mundes. Sie hat permanente Falten um die Basis jedes ihrer Zeigefinger, von einem Leben, in dem sie sie hart von ihren Händen weggebeugt und das intensive Gefühl in den Knöcheln genossen hat. Es gibt auch harte Haut auf der Innenseite des ersten Gelenks ihres rechten Zeigefingers aus der Angewohnheit, es hart gegen seinen Finger von nebenan zu reiben. Sie mag es, ihren Hals zuerst nach rechts und dann nach links zu verkrümmen und die Verbindung ihres Kopfes zu ihrem Körper zu spüren. Die meisten von ihnen sind leicht zu verstecken: Die Welt muss nichts von ihnen wissen. Sie liebte es, Spuckblasen auf ihre Hände zu machen, lernte aber früh, dass dies Abscheu von anderen Menschen hervorrief, also hielt sie die Gewohnheit privat.
Trotz der beschriebenen kleinen Kuriositäten war der größte Teil von Dinahs Verhalten sowohl in der Schule als auch zu Hause sozial akzeptabel. Ihre Freude an der eigenen Gesellschaft und ihre Neigung zu langen Worten und schwierigen Fragen wurden als Beleg für eine philosophische Disposition gewertet. Ihre sehr frühe Lektüre wurde mit Freude begrüßt, die nicht als dysfunktional angesehen wurde, ihre Erinnerung an Geburtstage und Telefonnummern wurde als wünschenswerter Vorteil angesehen, ihre ausgezeichnete Rechtschreibung brachte ihr die Schulbuchstabierbienen ein. Nur Geschwisterbeziehungen gaben ihr eine frühe Ausbildung in der Erwartung, dass manchmal etwas schief gehen würde. Als die Dinge an der Sekundarschule schief gingen, hörte Dinah allmählich auf zu versuchen, akademisch erfolgreich zu sein, konzentrierte sich immer noch auf Kunst (an dieser Schule konnte jeder in der Kunst erfolgreich sein) und viel Mühe, sich aus Schwierigkeiten herauszuhalten und nicht auf sich aufmerksam zu machen. Als "Ein Problem" identifiziert zu werden, hätte als in der schlimmsten Art von Schwierigkeiten gezählt, völlig versagt zu haben. Nach Jahren des ständigen Versuchs, "es richtig zu machen" und erfolgreich zu sein, war dies plötzlich in der Sekundarschule nicht mehr mühelos. Das hätte sie zerquetschen können. Stattdessen war Dinah immer gut darin, missbilligte Eigenschaften zu verbergen, und fügte nun ihrem eher begrenzten Repertoire an sozialen Fähigkeiten Herausforderungsvermeidung und Spiegelung hinzu.
Der Versuch, es richtig zu machen
Sie schrieb dieses Gedicht in ihren frühen Zwanzigern:
Schneide eine Blume, sie blutet
nicht Der Saft zieht sich also von deiner Klinge zurück – deine Liebe –
Dreht sich mein Selbst umIch baue mir ein Haus aus Glas
Du schaust und denkst, du siehst mich
Du siehst dich selbst
, du lächelst, murmelst Liebe
und nennst es Vereinigung
, die ich Die kälteste Trennung nennen
würde.
Ihre Versuche, sich auf diese Weise durch Spiegelung zu verstecken, werden untergraben, wenn die Hitze ihrer Emotionen durchscheint, manchmal mit katastrophalen Folgen. Meistens traten solche extremen, intensiv emotionalen Verstimmungen nicht in der Schule, sondern zu Hause auf, bis zur Hälfte der Sekundarschule. Während dieser Phasen wird Dinah völlig unartikuliert (das bleibt wahr), manchmal für bis zu einer Stunde, in der sie keinen menschlichen Kontakt will, bis ihr Gleichgewicht eine gewisse Selbstwiederherstellung erreicht hat. Sie erlebt sehr kurze, sehr heftige Impulse, wenn sie die Beherrschung verliert, die sich typischerweise schnell in die oben beschriebenen Tränen auflösen. Es kann Wochen dauern, bis sie nach einem solchen Ereignis herausgefunden hat, was in der Situation, die es ausgelöst hat, wirklich vor sich ging. Es kann für Dinah von entscheidender Bedeutung sein, sich in solchen Zeiten von anderen Menschen zu entfernen, weil ihre Unfähigkeit, etwas zu erklären, dann von ihnen eine reiche Interpretation erhält und dazu neigt, Reaktionen zu erzeugen, die sie wahrscheinlich weiter in unartikulierte elende Hilflosigkeit und Wut treiben.
Als sie achtzehn Jahre alt war, war Dinahs Klassenlehrerin, die sie seit sieben Jahren kannte, unzufrieden, weil sie vergessen hatte, eine Vorabgenehmigung für eine Auszeit einzuholen. Am nächsten Tag erzählte ihr die Lehrerin vor der Klasse, dass sie "der Klasse gesagt hatte, das Problem mit Dinah ist, ihre Welt ist nur Dinah und die Anderen". Dinahs Reaktion darauf war damals eine charakteristische Kernschmelze, Fluten von unaufhaltsamen Tränen und eine schnelle Flucht aus der Gegenwart anderer Menschen. Aber im Nachhinein kann sie den Punkt des Lehrers sehen. Hier sind ein paar weitere Beispiele dafür, was Dinah annimmt, war gemeint.
- Nicht zu erkennen, dass Menschen sich mit Charakteren in Büchern identifizieren, die sie lesen; Sie lernte dies in ihren späten Zwanzigern von jemandem, der sich überrascht ausdrückte, als Dinah sagte, dass sie es nie getan habe.
- Unter der Annahme, dass ihr ziemlich unerschütterliches Bestreben, konstruktiv zum aktuellen gemeinsamen Interesse beizutragen, offensichtlich ist, zumindest für ihre Freunde, ohne dass sie es mit verbalen Hinweisen und allgemeiner "phatischer Gemeinschaft" aufrechterhalten muss (dies entspricht den Geschichten von AS-Partnern, die denken, dass es angemessen sein sollte, einmal "Ich liebe dich" zu sagen) – dies zu korrigieren erfordert Wachsamkeit ihrerseits, es geschieht nicht mühelos.
- Sie äußert ihre Ansichten, ohne daran zu denken, die Zuhörer in irgendeiner Weise daran zu erinnern, dass sie nur ihre Ansichten sind und dass sie glaubt, dass andere Menschen ein gleiches Recht auf ihre Meinungen haben (diese Vorschläge scheinen ihr selbstverständlich zu sein).
- Nicht zu erkennen, dass die geäußerten Wünsche einer Person dazu führen könnten, dass sich eine andere Person verpflichtet fühlt, diese Wünsche zu fördern, unabhängig davon, ob sie persönlich dazu bereit war oder nicht, und ohne jegliche Autoritätsbeziehung – sich daran zu erinnern und dies zuzulassen, erfordert Wachsamkeit ihrerseits, es geschieht nicht mühelos.
- Dinah erkannte nicht, dass typische Menschen "strategisch Emotionen zeigen, um das Verhalten anderer Menschen zu beeinflussen" (Rieffe et al 2000, S.195) – Dinah dachte bis vor kurzem, dass es eine Seltenheit war, nicht die Norm. Selbst wenn sie verstanden hätte, dass sie diese Fähigkeit entwickeln sollte, platzen ihre Gefühle oft schneller hervor, als sie sie zügeln kann – was eine Schlüsselquelle für viele soziale Schwierigkeiten war, denen sie begegnet ist oder die sie geschaffen hat.
Dinah wandte (wie sie immer noch dazu neigt) eine grobe Allzweck-Anders-Modellierung an, die jedem gleichgültig ist. Dazu gehörte auch die Annahme, dass wir alle gleich sind, was zum Beispiel bedeutete, dass sie Lehrer als gleich – nicht überlegen – aller anderen behandelte. Hier ist, was Asperger (1944/1992) über seine Fallstudien sagte:
"Sie folgen nur ihren eigenen Wunschinteressen und spontanen Impulsen, ohne Rücksicht auf Einschränkungen oder Vorschriften, die von außen auferlegt werden…. Sie behandeln alle selbstverständlich als gleichwertig und sprechen mit einem natürlichen Selbstbewusstsein. Auch in ihrem Ungehorsam zeigt sich ihr Mangel an Respekt. Sie zeigen keine absichtlichen Akte der Wange, sondern haben einen echten Defekt in ihrem Verständnis der anderen Person." (S.81)
Sie erkannte sich in dieser Passage stark wieder. Wenn ihr Regeln als willkürlich erscheinen, wird sie, es sei denn, sie ist vertraglich verpflichtet, sie zu befolgen, dazu neigen, sie zu ignorieren. Sie kommt zu ihren eigenen Schlussfolgerungen.
In ihren späten Zwanzigern, wahrscheinlich dank der Kinder, begann Dinah, sich direkt auf die Emotionen anderer Menschen einzustellen, begann zu fühlen, was sie fühlten. Davor wurden ihre Gefühle nur durch die Vernunft anderer Menschen beeinflusst, und ihre Sympathie war allzweckmäßig und universalistisch, wie oben. Jetzt, da der "Einschalter" geworfen wurde, ist ihre Empathie leider ebenso universell, daher kann sie zB nicht mit der Art von Exposition gegenüber dem Schmerz der Menschen umgehen, die das Ansehen der meisten Fernsehnachrichten mit sich bringt.
Dinah wurde geboren, bevor die statistischen Methoden der Psychologie des 20. Jahrhunderts Entwicklungspläne aufgestellt, die absurde Idee erzeugt hatten, dass "normal" wünschenswert sei, und die Atypizität pathologisierten. Zu keinem Zeitpunkt in ihrem Leben hat eine Katastrophe sie zur Verantwortung von Psychiatern oder Psychologen gemacht. Sie war schon immer flexibel, wenn es darum ging, Veränderungen und Überraschungen zu akzeptieren – nur nicht gut darin, es nicht "richtig zu machen". Obwohl sie als Kind viele Dinge getan hat, die typisch für Kinder sind, die heutzutage eine Diagnose des Asperger-Syndroms erhalten, tun dies auch die meisten Kinder bis zu einem gewissen Grad. Wie Hutt et al. in den frühen 60er Jahren beobachteten [ref], und die diagnostischen Kriterien bestätigen, sind die seltsamen Verhaltensweisen bei Autismus in der Quantität und nicht in der Qualität seltsam. Sie tat wahrscheinlich weniger von den anderen Dingen, die Kinder tun, aber sie tat nichts Obsessives. Sie tat nicht immer wieder seltsame Dinge, die ungünstige Aufmerksamkeit erregten: Sie hörte auf zu springen, sondern lächelte weiter. Ist Dinah also "wirklich eine Normie"? Oder ist sie einfach nur gut darin, sich aus Schwierigkeiten herauszuhalten? – oder sind das dasselbe?
Dinah hat wiederholt festgestellt, dass ihre monotrope Disposition in eine gute Darstellung umgewandelt werden kann. Wenn sie weiß, was die Aufgabe ist, und sie glaubt, dass die Aufgabe ihre ist, dann macht sie sich mit einem Willen daran! Sie ist in der Lage, weit mehr zu erledigen als die meisten Menschen, wenn sie Ursache sieht. Obwohl wir ein Bild der angstgetriebenen Vermeidung gemalt haben, von dem sie glaubt, dass es vollkommen richtig ist, ist es normalerweise so erfolgreich, sie von den gewalttätigen schrecklichen Gefühlen fernzuhalten, dass sie diese sehr selten erlebt. Daher ist ihre allgemeine Lebenseinstellung in der Praxis eine von hüpfendem Selbstvertrauen und Aufstehen und Gehen. Aber daraus folgt, dass zu den Faktoren, die sie von der Diagnose abgehalten haben, die Verheimlichung war, das Gegenteil der Offenbarung, die in diesem Kapitel enthalten ist und an anderer Stelle in diesem Buch diskutiert wird. Die Spiegelungstechnik bereitete ihr eindeutig einige Unruhe, als sie ihr soziales Leben damit führte. Aber es hatte wichtige Vorteile: Es hielt offene Kommunikationskanäle mit anderen Menschen; es war eine gute Möglichkeit, etwas über Menschen und ihre Gefühle zu lernen; es behielt ihre Akzeptanz bei. Schließlich schmolz der Spiegel dahin, und andere Menschen kamen direkt in ihren Kopf und ihr Herz und blieben dort – wie sie es sollen.
Sage ich also: "Ich bin ein Aspie"? oder sogar "Ich bin jemand mit Asperger-Syndrom" – oder nicht? Wenn es sich um eine einfache kategorische Unterscheidung handelt, kann die Antwort nicht Ja und Nein lauten – aber sie ist es. Tony Attwood sagt: "Es ist anerkannt, dass der Zustand auf einem nahtlosen Kontinuum liegt, das sich in das äußerste Ende des normalen Bereichs auflöst. Unweigerlich werden sich einige Kinder in einer 'Grauzone' befinden" 9p.145, 1993[?]. Ich bin in dieser Grauzone. Wie Tom Berney in seinem gelehrten Kapitel bemerkt, ist die Diagnose ein Versuch, einer multidimensionalen Realität eine kategorische Unterscheidung aufzuerlegen. So bietet jede Dimension einen anderen Punkt, an dem eine Grenze gezogen werden kann, und es liegt in der Natur der diagnostischen Kriterien, dass jede Abgrenzung auf der einen Seite der Linie "akzeptabel" oder "normal" und auf der anderen Seite "inakzeptabel" oder "abnormal" hat. In der Einleitung zu diesem Buch haben Mike Lesser und ich eine vorgeschlagene Analyse dieser Dimensionen dargelegt: Ich werde diese Analyse auf mich selbst anwenden.
Tiefe des Interesses
Steil aufmerksamkeitsgetunnelt zu sein, wobei all Ihr Bewusstsein eng fokussiert ist, kann eine großartige Möglichkeit sein, etwas über die Objekte zu erfahren, die so Ihr Interesse wecken. Ich habe sehr selten so von ganzem Herzen darauf geachtet, soweit ich weiß. Sicherlich war ich immer in der Lage, die Aufmerksamkeit nach Bedarf zu wechseln, wenn auch manchmal mit Unbehagen. Steil aufmerksamkeitsgetunnelt zu sein, bedeutet sowohl dass andere Menschen an dir vorbeigehen können als auch, dass, wenn andere Leute es treffen, es wahrscheinlich auf eine laute, beharrliche und potenziell schockierende Weise sein wird. Meine eigene Kindheit war nicht von Menschen geprägt, die vergeblich versuchten, meine Aufmerksamkeit zu erregen: Ich dachte, die Leute seien interessant und ich war nicht demotiviert durch die Art und Weise, wie sie mich behandelten. Obwohl meine Fähigkeit, mich eng zu konzentrieren, wahrscheinlich größer ist als die der meisten Menschen, ist sie weder so groß, dass ich mich inakzeptabel verhalte, noch so großartig, dass sie mir irgendwelche höchst ungewöhnlichen Fähigkeiten verleiht.
Breite des Fokus
Manchmal kann ich mich genug verlangsamen, um mich auf die Details zu konzentrieren, um zu bemerken, wie das Licht durch einen Tautropfen bricht, um das Riff zu bemerken, das durch ein Musikstück läuft, um die winzigen Pilze zwischen den Grashalmen zu bemerken. Kleine intensive Freuden wie diese sind intrinsisch und sofort befriedigend, aber für mich selten und kurzlebig. Menschen, deren Interessen immer detailorientiert sind, werden dazu neigen, das Gesamtbild zu übersehen, und sie werden dazu neigen, sich auf eine Weise zu verhalten, die andere Menschen rätselhaft und inakzeptabel finden. Die beiden Hauptinteressen, die mein Leben dominiert haben – zuerst die Sprache und dann die Beziehung zwischen ihr und dem Denken – waren von immenser Tragweite. Und diese breiten Interessen haben kein Verhalten hervorgerufen, das andere Menschen rätselhaft oder inakzeptabel fanden.
Aktionsschwelle
Die Aktionsschwelle beeinflusst die Rate des Radfahrens von einem Schwerpunktinteresse zum anderen. Wenn ich nicht von einem Thema von persönlichem Interesse angetrieben werde, neige ich dazu, schnell voranzukommen. Selbst wenn ich persönlich engagiert bin, neige ich dazu, zwischen dem führenden Interesse und einem anderen, weniger anspruchsvollen Interesse hin und her zu wechseln. Wenn ich nicht so engagiert bin, aber bei der Aufgabe bleiben muss, stabilisiere ich mich auf verschiedene unauffällige Weise, die als "versteckte Reize" betrachtet werden könnten – z. B. der Versuch, das Gesichtsfeld in eine Anzahl von rechteckigen Abschnitten zu unterteilen, die ein Vielfaches von fünf ist. Obwohl ich im Unterricht sehr unaufmerksam war, war das so gut getarnt, dass das, was meine Mutter einen "Heuschreckengeist" nannte – und heutzutage ein ADHS-Etikett bekommen könnte – mich nie in Schwierigkeiten brachte. Es trägt dazu bei, dass ich viele Verbindungen knüpfe und nicht zu viel von dem verpasse, was vor sich geht.
Schnelligkeit der Erregung
Die Erregung von Not ist so schnell und außer Kontrolle, dass sie andere Menschen schockiert, die soziale Präsentation behindert und die Offenlegung meines inakzeptablen Gesichts erzwingt. Der Wunsch, dies zu vermeiden, hat Spiegelungstechniken motiviert und den sozialen Kontakt reduziert. Bei bestimmten Gelegenheiten der Kernschmelze ist die Zeit, um die Fassung wiederzuerlangen, die einzige Strategie, die funktioniert, ohne dass sich die Situation verschlechtert.
Insgesamt verfügbare Menge an Aufmerksamkeit
Dies scheint mir während der Wachstunden selten problematisch zu sein. In Zeiten der Kernschmelze sind die Verarbeitungskapazitäten überfordert und die nutzbare Aufmerksamkeit versiegt. Vertrauensverlust bedeutet im Allgemeinen einen Rückzug in das, was sicher erscheint, und damit eine Verringerung der verteilten Aufmerksamkeit. Meistens wird ein hohes Maß an Selbstvertrauen aufrechterhalten und mit ihnen reichlich Aufmerksamkeit, einschließlich außerfokaler Aufmerksamkeit.
Fähigkeit, funktionelle Erregung außerhalb des Fokusinteresses aufrechtzuerhalten
In Zeiten der Kernschmelze hört es auf, automatisch und subjektiv mühelos zu sein, sich bewusst zu sein, was außerhalb meines Fokusinteresses vor sich geht, einschließlich der Überwachung und Anpassung an das Verhalten und die Reaktionen anderer Menschen. Aufmerksamkeitsmangel verringert auch diese Kapazität und kann entweder auf extreme Verarbeitungsanforderungen oder auf Willensverlust infolge von Depressionen oder Vertrauensverlust zurückzuführen sein.
Ausmaß, in dem Interessen gesellschaftlich anerkannt sind
Die Umgebung, in der ich aufgewachsen bin, begrüßte und respektierte meine intellektuelle Geisteshaltung und den universalisierenden Egalitarismus und akzeptierte solche Kuriositäten, wie ich enthüllte: Dies minimierte sicherlich die Katastrophe und stärkte das Selbstvertrauen. Mein spezifisches Interesse an Sprache und ihrer Beziehung zum Denken hat mich durch drei Universitätsabschlüsse getrieben. Der Egalitarismus passte direkt in die Familientraditionen und übersetzte sich in politischen Aktivismus, der mir im Laufe der Jahre viele Genossen gefunden hat. Selbst mein großes Interesse an Pilzen aller Art ist gesellschaftsfähig!
Ob die Interessen die Sprache frühzeitig in der Entwicklung einbezogen haben oder nicht
Dies ist der Schlüssel, um in den prägenden Jahren sozial akzeptabel zu sein, da das Erlernen des Sprechens in einem bestimmten Alter tendenziell als die unabdingbare Voraussetzung für eine angemessene Entwicklung angesehen wird. Ich habe sehr früh sprechen gelernt und scheine mir schnell ein großes Vokabular angeeignet zu haben, selbstbewusst und kompetent eingesetzt. Erst im Alter von etwa dreißig Jahren wurde mir klar, dass in meinem Denken mehr steckte als die aufmerksamkeitsstarken Worte, mit denen ich logischerweise hackte: Bis dahin verpasste ich das Potenzial des visuellen Denkens völlig, und es bleibt in mir schlecht entwickelt.
Emotionale Qualität
Wut und Elend sind behindernd. Außer in Zuständen der Kernschmelze neigt mein Temperament dazu, sonnig und locker zu sein. Generell habe ich eine selbstbewusste und positive Ausrichtung, die wahrscheinlich maßgeblich davon beeinflusst wird, dass ich nur Dinge tue, von denen ich erwarte, dass ich gut bin; Versuchen Sie fast nie zweimal etwas, das schief gelaufen ist; bei jeder Gelegenheit minimale spezifische Erwartungen haben; Notieren Sie sich immer wieder die Dinge und Ereignisse, die mich glücklich machen, und suchen Sie in jeder Situation danach. Gegenüber anderen Menschen lächle ich viel und die Leute neigen dazu, zurückzulächeln.
Entlang jeder dieser Dimensionen hätte ein kleiner Unterschied im Temperament oder in den Umständen zu einer großen Veränderung des Verhaltens führen können. Und diese Verschiebung im Gegenzug hätte bedeutet, dass ich die Art von negativer Botschaft erhalten hätte, die dazu neigt, einen totalen sozialen Stillstand in mir zu provozieren. Indem ich meinen Status als autistischer Cousin erkläre, erkenne ich die Verwandtschaft nicht nur mit dem an, was Ralph Smith "die glänzenden Aspies" nennt, sondern auch mit denen, die als "niedrig funktionierend" beurteilt werden.
Ich war als Kind nie ein Problem genug, um als besonders hilfe- oder behandlungsbedürftig identifiziert zu werden. Ich hasste es, auf mich aufmerksam zu machen, es sei denn, ich war mir vollkommen sicher, wie ich vorgehen sollte, ohne zu "stürzen". Als problematisch wahrgenommen zu werden, war das Letzte, was ich wollte oder erwartete – und das habe ich sehr selten erlebt oder erlebt. Mir wäre es lieber, wenn ich einfach in der Lage wäre, mit meinen eigenen Projekten ohne Einmischung weiterzumachen. Mein wichtigstes, normalerweise erfolgreiches Projekt für mindestens ein Jahrzehnt war es, nicht in Schwierigkeiten zu geraten. Ich hätte erlebt, dass ich als Problem angesehen worden wäre oder schlimmer noch, ein Dysfunktionsetikett als katastrophal erhalten hätte. Die Leute fingen erst an, sich Sorgen um mich zu machen, als ich sechzehn war, und zum Glück nur leicht. Natürlich gibt es viele Dinge, bei denen ich Hilfe brauche, so zögerlich ich auch sein mag, das zu akzeptieren. Aber diese Lücken hätten nie die Art von Krise ausgelöst, die bedeutet hätte, dass ich als Problem angesehen worden wäre.
Als ich aufwuchs, war ich mir nicht bewusst, dass ich mich persönlich deutlich von anderen Menschen unterschied, die "gleicher" waren als ich. Ich wusste, dass es ungewöhnlich war, alles buchstabieren zu können und sich an ganze Gedichte, Geburtstage, Telefonnummern erinnern zu können. Andere Leute waren ungewöhnlich gut in verschiedenen Dingen. In dem sozialen Milieu, in dem ich aufgewachsen bin, bedeutete es nie, die "andere" Person zu sein, die Dinah war, ausgeschlossen zu werden, nie bedeutete, als fremd behandelt zu werden. In dieser Umgebung hätte niemand das Ziel, Kinder "ununterscheidbar" zu machen, als akzeptabel, geschweige denn wünschenswert angesehen. Später traten in einem breiteren sozialen Umfeld potenziell entfremdende Unterschiede zu denen um mich herum auf. Plötzlich war ich nicht mehr immer willkommen. Ich musste herausfinden, wie ich unauffällig bleiben und weiterhin einbezogen werden konnte; Ich musste neue Wege finden, um Ärger zu vermeiden.
Als ich aufwuchs, trug jeder Unterschied, dessen ich mir bewusst war, zu meinem Selbstvertrauen bei, anstatt es zu untergraben. Ich wusste, dass ich ein typisches Mitglied einer angesehenen Familie innerhalb einer intellektuellen Elite war, die nach Herzenslust exzentrisch sein konnte. Ich wusste, dass die seltsamsten Menschen die besten Gedanken haben können. Ich wuchs in einer Gesellschaft von Menschen mit ähnlichen Einstellungen und Werten auf und stieß auf dem Weg ins Erwachsenenalter kaum auf eine Abfuhr. Mein Verhalten wurde als typisch für einen Proto-Philosophen angesehen, nicht als abweichend. Auch außerhalb dieser engen Sphäre wurden meine Interessensgebiete gesellschaftlich geschätzt.
Ich vermute, dass die meisten "autistischen Cousins" sowie diejenigen, die deutlicher auf dem Spektrum sind, ein ähnliches Gefühl haben werden, als Mitglieder einer interessanten und ungewöhnlichen Familie aufgewachsen zu sein. Mit Glück und Sorgfalt, die ihnen ein Gefühl geben kann, auf eine gute Art und Weise etwas Besonderes zu sein, und auch ein Gefühl der Zugehörigkeit. Meine Interessen wertschätzen zu lassen und mich zugehörig zu fühlen, scheinen mir die wichtigsten nützlichen Eigenschaften meines Lebens zu sein, die dupliziert werden können. Wenn zu den Interessen und Fähigkeiten der Menschen auch diejenigen gehören, die außerhalb der Familie sozialen Respekt gewinnen, dann können ihr Selbstvertrauen und ihre Motivation durch Begegnungen mit sozialen Erwartungen eher aufgefüllt als ausgelaugt werden. Mit diesen Vermögenswerten haben sie möglicherweise genug Sprungkraft, um viele weitere Schläge des Lebens ohne Katastrophe zu überstehen.
Als Erwachsener halte ich mich nicht für fähig, mich zwischen zwei Welten zu bewegen, der NT-Welt und der Nicht-NT-Welt. Von dort, wo ich bin, ist in der fließenden Flut der Menschheit kein Spielraum ersichtlich. Ich fühle mich im Allgemeinen genauso glücklich und wohl mit meinen eindeutig NT-Freunden wie mit meinen eindeutig autistischen. Das heißt, der Mangel an sozialer Nachfrage, der in autistischen Beziehungen üblich ist, ist für mich sehr entspannend und angenehm. Es gibt alle möglichen Situationen, in denen ich mich ziemlich losgelöst von dem fühle, was vor sich geht, aber das macht mich nicht traurig oder unbehaglich. Es ist oft eine gute Sache, ein bisschen distanziert zu sein. Diese Situationen beinhalten wahrscheinlich am häufigsten typische Menschen, die Dinge tun, die sie sozial lohnender finden als ich.
Je älter und älter ich werde, desto weniger lohnt sich der Aufwand, eine ständig angemessene soziale Fassade zu erhalten. Könnte ich also meinen vielleicht wachsenden Mangel an sozialen Gnaden entschuldigen, indem ich mich auf meine autistische Cousinenschaft beziehe? Wenn ich erkenne, dass jemand durch etwas, das ich getan habe, verärgert oder abgeschreckt wurde, sollte ich dann "offenlegen", dass es "weil ich ein bisschen ein Aspie bin"? Das wäre so, als würde man das Recht beanspruchen, einen Rollstuhl zu benutzen, weil man sich gelegentlich einen Knöchel verdreht hat. Ich verdiene keine besondere Beachtung. In der Welt der Autismus-Studien würde ich jedoch gerne mehr Praktizierende sehen, die anerkennen, dass sie so weit von normal entfernt sind wie ich, und ihre eigene Verwandtschaft mit den "Probanden" anerkennen, gegenüber denen sie dazu neigen, eine so überlegene Haltung einzunehmen. In diesem Zusammenhang ist die Ablehnung eines höheren Status der Schlüssel zur Entwicklung von Respekt und Anerkennung der Gleichberechtigung.
Simone Weil formulierte es so: "Unsere soziale Persönlichkeit, von der unser Daseinsgefühl fast abhängt, ist immer und vollständig jeder Gefahr ausgesetzt… Alles, was unser soziales Prestige, unser Recht auf Rücksichtnahme mindert oder zerstört, scheint unser Wesen selbst zu beeinträchtigen oder abzuschaffen." p88 Tor zu Gott von … und Unterdrückung?
Wenn die Protagonistin unserer Geschichte ihr soziales Prestige zerstört hätte, wie anders wäre ihre Geschichte vielleicht gewesen. Anstatt ein sorgloses Mitglied einer Elite zu sein, könnte sie eine dieser peinlichen Menschen gewesen sein, die grunzen oder Fremde unangemessen begrüßen; Sie hätte es vielleicht völlig aufgegeben, "zu versuchen, es richtig zu machen", jenseits ihrer engen Sphäre der perfekten Kontrolle; Sie könnte eine Ausgestoßene gewesen sein, die weder Macht noch Einfluss hatte.
Die Grenze, die das Normale vom Abnormalen unterscheidet, wo immer es zutrifft, wird immer durch die unmittelbare Vorgeschichte der Idee der Normalität bestimmt. Jeder Akt der Diagnose und Offenlegung bewegt ein Individuum auf die offiziell inakzeptable / abnormale Seite der Kluft. Dies wird Teil der unmittelbaren Geschichte der Idee des Normalen und hat daher einen potenziellen Einfluss auf diese Grenze. Jeder Fall von Diagnose, in dem das autistische Profil des Individuums etwas weniger scharf geätzt ist, verschiebt die Grenze unmerklich in Richtung Zentrum: Jetzt zählen weniger Menschen als normal, obwohl sie es vielleicht noch nicht wissen. Mein Bild davon ist die große Bowler-Hut-Form der Bell-Kurve der statistischen Normalverteilung. Rundum setzen IT-Diagnostiker ihr Fachwissen ein und entfernen den atypischen Rand. Aber siehe da! Dabei schrumpft das typische Zentrum und ein neuer Rand erscheint.
Das ist kein Prozess, zu dem ich beitragen möchte. Aber es gibt noch eine andere Möglichkeit, wie sich die Grenze ändern kann: Anstatt sich in Richtung einer immer enger abgegrenzten Norm zu verkrampfen, könnte es sich um eine andere Art von Kante handeln. Es könnte eine Unterscheidung zwischen Wertemengen sein. Der Weg zur gesellschaftlichen Akzeptanz nach heutigen Maßstäben ist ein Weg zur Verkleidung, Verschleierung und Präsentation: Es ist der Bullshit-Weg. Es legt höchsten Wert auf Präsentationsfähigkeiten; es entwertet alles andere im Prozess. Wir müssen nicht zustimmen, dass dies die akzeptabelsten Werte sind. Wir könnten sehen, dass die Art von Person, die eine Autismus-Spektrum-Diagnose anzieht, wahrscheinlich bedeutet, eine ehrenhafte und gewissenhafte Veranlagung zu haben, und eine Sorge, "es richtig zu machen", was eine Sorge um die Wahrheit beinhaltet und eine enorme Arbeitsfähigkeit verleihen kann.
Wenn Menschen erklären, dass sie nicht in der Lage sind, die Werte der Händler zu akzeptieren, die den aktuellen Normen zugrunde liegen, unterscheidet sich der Prozess von dem der autorisierten Diagnose. Es ist eher ein Prozess der Akzeptanz als der Ablehnung, ein Prozess, durch den ein kultureller Wandel in dem, was als akzeptabel gilt, stattfinden kann, wenn genügend sozial akzeptable Menschen diese Wahl treffen. Wenn Sie aufstehen und selbst als autistischer Cousin gezählt werden möchten, melden Sie bitte Ihre Haltung bei www.autismandcomputing.org.uk [nicht mehr live] an.
1 IE Personen, die an den Durham-Konferenzen teilnehmen, die von der Autism Research Unit der Sunderland University organisiert werden