Monotropism

문화와 무지

Dr Dinah Murray – 영국

참고 :이 강연은 나중에 새로운 자폐증 연구 개발 의 사회적 관점에서 성인 결과를 고려하는 책 장으로 확장되었습니다 (2007)

자폐증2006 AWARES 컨퍼런스에서:

Dinah Murray 박사 (www.autismandcomputing.org.uk)는 자폐증과 그 변종 분야의 노동자, 연구원, 작가, 운동가 및 교사입니다. 그녀는 노스 런던에 본사를 둔 사람 중심의 계획 컨설턴트로서 자폐증 스펙트럼 진단을 끌어 들인 어린이와 (주로) 성인 모두와 수년간의 실무 경험을 쌓았으며 단독 저자이자 마이크 레서 (Mike Lesser)와 함께 광범위하게 출판했으며 최근에는 웬디 로슨 (Wendy Lawson)과도 함께 출판했습니다. Dinah는 자료를 작성했으며 버밍엄 대학 원거리 교육 과정과 인터넷 기반 WebAutism 과정의 교사였습니다.진단 기준에 대한 Murray, Lesser 및 Lawson의 비판은 Autism, May 2005에 나타납니다.  Dinah는 Jessica Kingsley가 올해 초 출판 한 Coming Out Asperger : Diagnosis, Disclosure and Self-Confidence를 편집했으며 올해 Jessica Kingsley가 발표 한 정보 기술을 사용하여 의사 소통 문제를 가진 사람들에게 힘을 실어주는 것에 대해 Ann Aspinall과 함께 IT 얻기를 공동 저술했습니다. 그녀는 2005 년과 2006 년 NESTA가 자금을 지원 한 Reactive Colours 프로젝트의 컨설턴트입니다.  Dinah는 http://www.youtube.com/group/posautive 의 Posautive Youtube 그룹의 소유자입니다.

추상적인:

자폐증은 기대와 판단을 해롭게 왜곡하는 문화적으로 편향된 방식으로 기능 장애를 식별하는
일련의 진단 기준에 의해 정의됩니다.이것은 자폐증 환자의 교육과 삶의 질에 편견을 미치는 경향이 있으며, 이는 자신의 능력에 대한 부적절하게 부정적인 기대를 불러 일으킨다는 주장이 제기됩니다.자폐증은 질병이 아니라 필수적인 인간 다양성의 한 측면으로 건설적으로 간주됩니다.공감과 관련된 문제에 특별한주의를 기울입니다.자폐증 성향의 많은 긍정적 인 특성의 증거가 논의됩니다.

전체 용지 :

자폐증은 현재 기능 장애에 의해서만 확인됩니다 (진단 기준 참조).무엇이 잘못되었는지에 초점을 맞추는 것은 자폐증의 강점이 체계적으로 무시된다는 것을 의미합니다.이 에세이는 자폐증이 함께 살기가 어려울 수 있다는 것을 부정하지는 않지만, 자폐증이 모든 문제를 일으킬 수있는 문제보다는 자폐증 성향의 이점에 초점을 맞추고 있습니다.기능 장애와 질병의 라벨에 대한 강조는 '치료법'에 대한 대중의 기대를 불러 일으켰습니다.이것이 자폐증에 대한 근본적인 오해라는 생각은이 에세이를 뒷받침합니다.    

물론, 우리는 배제 될 가능성이있는이 젊은이들과 연결되어야하며, 물론 우리와 함께 공유 된 세상에서 경험하고 번영 할 수있는 기회를 제공해야합니다.그러나 치료할 질병은 없습니다 – 오히려 수용하기 위해 생각하고, 인식하는 방법이 있습니다.'심각한 장애 상태'라고 불리는 것조차도 질병이 아닙니다 – 그것은 그들이 살고있는 세상 때문에 매우 어려운 시간을 보내는 사람입니다.그것을 인식하는 것이 중요합니다, 또는 세계는 자폐증 성향의 독특한 집중력과 헌신을 잃을 위험이 있습니다. 세계는 인간 다양성의 중요하고 생산적인 가닥을 근절시킬 위험이 있습니다.우생학 증기 롤러가 그 비정형 범프쪽으로 향하고 있습니다.  

자폐증에서 오랫동안 '장애의 삼중항'으로 확인 된 로나 윙 (Lorna Wing)은 [1] 트라이어드가 사람의 계급을 명확하게 골라내는 도구로 부적절하며 다차원 모델이 실제 다양성을 다루는 데 필수적이라고 지적했다. 범주는 적어도 두 차원으로 식별되며, 원칙적으로 두 개는 행렬 상의 위치를 식별하기에 충분합니다.그러나 현실과 효과적인 사고는 둘 다 더 많은 것을 필요로합니다.  

당신이 순전히 카테고리 멤버로 생각한다면, ipso 사실상 , 당신은 그것이 구별 될 수있는 다른 차원들 – 예를 들어, 공간과 시간에서의 현재 위치, 또는 그 인과 관계, 또는 그 색깔, 또는 특정 각도에서 볼 때 특정 방식으로 빛난다는 사실을 무시하게 될 것입니다.문화적 만장일치 – 종종 '공통 지식'으로 생각되는 – 은 다른 어떤 것만큼이나 상호 무시로 구성되어 있다고 주장 할 수 있습니다.자폐증의 문화적 정체성의 경우,이 무지의 음모는 심각한 실질적인 파급 효과를 가지고 있습니다.

일단 언어가 우리의 초기 학습 과정에 통합되면, 그것은 우리의 생각에도 불구하고 우리의 생각에 범주 적 명령을 부과합니다.프랑스 철학자 장 프랑수아 리오타르 (Jean-François Lyotard)는 가볍게 '말은 마음의 주부들'이라고 말했다.그들은 문화적 무시의 음모에서 중요한 역할을합니다.오늘날 자폐증을 묘사하는 데 일반적으로 사용되는 몇 가지 단어가 있습니다.이 단어는 대중의 의지를 불러 일으켜 많은 돈을 벌 수있는 좋은 단어입니다 : '질병', '전염병', '암'및 '전염병'과 같은 단어, '유전적으로 결정된 심각한 장애 상태'와 같은 문구.이러한 관점에서 볼 때,이 공포를 없애는 것이 좋은 일임이 분명해 보입니다!자폐증 환자가 때때로 자신이하는 일이 무엇이든간에 항상 잘못 될 것이라고 느끼는 것은 놀라운 일이 아닙니다.그들이 적합해야 할 세계의 사고 방식은 반복적으로 확인 된 잘못된 가정에 의해 결정됩니다.이 에세이는 그러한 가정들 중 일부를 조사하고 아마도 훼손하는 것을 목표로합니다.


아무리 어려운 자폐증 어린이가 될 수 있지만, 때로는 가족이 대처하기가 어려울 수도 있지만 자폐증이 모두 나쁜 것은 아닙니다.그러나 자폐증의 강점을 발견하는 연구 결과는 지속적으로 무시되거나 부정적으로 해석됩니다. 이러한 경향의 특징적인 예는 실험에서 자폐증 피험자로부터 더 큰 정확성을 '하향식 처리를 적용하지 못한 것'으로 해석하는 것입니다.이러한 전형적인 왜곡의 범위에 대한 정보에 대한 두 가지 출처는 Mottron et al., 2006 [2] 심리학 교수이자 심리 과학 협회 (이전의 미국 심리 학회) 회장 인 Morton Gernsbacher의 프리젠 테이션 [3] 자폐증 아동의 어머니이기도합니다.연구자들이 가치가 풍부하고 문화적으로 편향된 진단 기준에 의해 결정된 맥락에서 일하고 있다는 것을 감안할 때, Mottron, Gernsbacher 및 동료들이 폭로하는 해석 편향은 거의 놀라운 일이 아닙니다.

진단 기준을 적용하는 것은 특정 행동 패턴의 전형성과 바람직성에 대한 가정을 수반합니다.자폐증으로 확인되는 것은 일탈적 인 방식으로 모든 종류의 일탈적 인 일을하는 것으로 확인되는 것을 수반합니다.우리는 이러한 행동이 벗어나는 전형을 어떻게 인식합니까?그렇게하는 두 가지 방법이 있는데, 하나는 명시 적으로 주관적이고 가치가 있습니다."이것은 나에게 전형적인 [에르고 괜찮아 보인다. '. 전형성을 비정형성과 구별하는 다른 방법은 통계적으로 파생 된 규범과의 편차에 달려 있습니다.이 후자의 경우, 놀이의 가치는 가능한 한 정상성의 종 곡선의 중간에 가까워지는 것이 옳고 바람직하다는 생각에서 파생됩니다 – 즉, 가능한 한 다른 모든 사람들과 마찬가지로 바람직한 것으로 간주됩니다.이것은 본질적으로 수수께끼 같은 생각입니다.그것은 또한 생태학 연구에서 필수적인 다양성에 대해 우리가 알고있는 것과 상반됩니다 – 종은 장기간 번영하고 번성하기 위해 다양성이 필요합니다.피터 앨런 (Peter Allen)과 동료들은 인간의 창의력과 탐구가 다양한 특성을 가진 개인 간의 시너지 효과에 의해 향상된다는 공식적인 (그러나 따르기 쉬운) 사례를 만듭니다 [4].Ballastexistenz의 타자기의 비유는 거의 같은 점을 지적합니다 : "사회는 그 안에있는 모든 사람이 동일하다면 그것이 무엇인지가 아닐 것입니다. 내 방에있는 타자기는 완전히 나사로 만들어졌고 다른 것은 없다면 작동하지 않을 것입니다. " [5] 자폐증의 강력한 유전 적 구성 요소는 자폐증 어린이가 태어 났을 때 자연적으로 발생하는 다양성이 작용한다는 것을 암시합니다.  

진단 기준은 위대한 권위의 텍스트에 안치되어 있습니다 [6]. 그들의 권위는 그들이 공식적이고 전문가위원회에 의해 작성되었으며 모든 의료 종사자들 사이에서 표준적으로 사용된다는 사실에서 비롯됩니다.차례로, 자폐증을 식별하기위한 독점적으로 기능 장애가 있거나 무질서한 기준과 그 식별이 발생하는 의학적 맥락은 여러 차원을 따라 무시하도록 장려하기 위해 공모합니다.

그녀의 책에서, 스트레스를받는 아이들 (1973), Dr Sula Wolff는 자폐증을 다루는 여러 페이지를 가지고 있습니다.그녀는 "진단이 확립되면 부모와 교사는 적합성에 대한 요구를 줄이고, 자신의 특별한 관심과 적성을 바탕으로 자녀를 교육하고, 적대감이 적은 사회적 행동의 필수 요구 사항을 고집하는 것이 더 쉽다는 것을 알게됩니다." [7] 진단의 역할에 대한 이러한 인도적이고 낙관적 인 태도는 사람들이 일반적으로 수령 측의 젊은이에게 적대적으로 보이는 방식으로 그러한 사회적 요구 사항을 시행 할 수 있음을 의미합니다.

자폐증 쌍둥이를 가진 한 친구가 열한 살쯤 되었을 때 그들 중 한 명에게 물었다: "왜 두 사람은 어렸을 때 항상 도망쳤을까?"그의 주저하지 않는 대답은 '당신이 우리를 미워했기 때문에'였습니다. 우리가 그것이 우리가하고있는 일이라고 생각하지 않을 때조차도, 아이는 자신의 행동에 대한 적대감 (이 경우 모든 것을 물고 등반하는 것)과 자신의 존재에 대한 적대감을 어떻게 구별합니까?

'부적절한 행동'은 자폐증에 대한 설명에서 큰 영향을 미치는 경향이 있습니다.이 문구는 무엇이 적절하고 무엇이 적절하지 않은지에 대한 명백하거나 널리 알려진 태도를 추정합니다.강한 감정의 비자발적이고 통제되지 않은 의사 소통과 표현의 표준 레퍼토리에서 벗어나지 않는 직접적인 의사 소통 시도는 부정적인 반응을 불러 일으킬 가능성이 큽니다 (이것은 잘못되었습니다! 이것은 달라야합니다!).이러한 부정적인 반응은 합법적 인 문제와 응답에 대한 인정이나 인정을 배제하는 경향이 있습니다. 그들은 이미 의사 소통 과정에 전념 한 일을 바로 잡으려는 노력을 무시하는 경향이 있습니다.그러한 부정적인 반응은 친절과 선의를 인식하지 못하고, 두려움을 알아 채지 못하고, 의미를 확인하지 못하고, 정당화 된 감정을 인식하지 못합니다.그들은 외모에 모든 것을 고정시킵니다.누가 그러한 교환에서 공감 실패를 보여주고 있습니까?이 짧은 비디오를 통해 행동 주의자가 어린 소녀에게 '앉는 법'을 가르치면서 자폐증이 아닌 공감 실패의 완벽한 예를 살펴보십시오.

http://video.google.com/videoplay?docid=425217332743177340 (동영상이 더 이상 온라인 상태가 아님)

여기서 사회적 규범과 기대를 준수하려는 욕구는 명백한 자폐증 적 기쁨과 놀이를 무시하고 명백한 자폐증 적 두려움을 똑같이 무시하는 것을 포함합니다.

자폐증 환자들 사이에서 두려움이 얼마나 널리 퍼져 있는지를 감안할 때, 우리는 끊임없이 두려워하지만 삶을 계속하고 사물을 다루는 사람들이 많은 용기와 결단력을 보여주고 있음을 인식해야합니다.두려워하든 그렇지 않든, 적합하도록 수행하려는 노력은 종종 지치고 다른 능력을 희생시킬 가능성이 큽니다 (www.autismandcomputing.org.uk 에서 모노 트로피즘에 대한 토론을 참조하고 컬러 숟가락을 참조하십시오 … 그리고 처리 자원의 제한된 공급이 있다는 생각에 기초한 '스푼 이론'의 버전이있는 사회 코드).  

따라서 간병인 / 교육자가 사회적으로 가능하게하는 것으로 보이는 것은 실제로 개인적으로 비활성화 될 수 있습니다.이것은 자폐증 아동을 결함이있는 것으로 간주하고 결함을 고치는 데에만 집중하는 것에 관한 것입니다.

Kanner et al. (1972)는 '지나치게 좁은 이익'또는 '고립 된 강박 관념'이라고 분류 된 것이 종종 나중에 고용의 기초가되고 다른 사람들과 관계를 맺기 위해 세워졌다는 것을 발견했습니다.자폐증에서 '고르지 않은 기술 프로필'과 '비정상적인 관심사'를 본질적으로 부적응으로 본다면, 우리는 그러한 차이를 건설적으로 수용하지 못할 수도 있습니다.우리는 아이들에게 관찰, 탐험 및 발견을 통해 배우고, 가장 적합한 방식으로 배울 수있는 기회를 제공하지 못할 수도 있습니다.우리는 그들이 가장 잘 의사 소통하는 방법에 대한 접근을 제공하지 못할 수도 있으며, 조음이나 처리 문제로 인해 개인에게 분명히 힘들고 의사 소통 도구로서 비효율적 일지라도 구어를 고집할 수 있습니다.우리가이 아이들이 번성하고 적응하기를 바란다면, 그들의 관심사를 개발, 공유 및 탐구 할 수있는 시간과 도구를 제공하면 장기적으로 성공적인 의사 소통에 영감을 불어 넣고 행동을 고치는 데 집중하는 것보다 생산적 일 수 있습니다.이들은 고정 관념의 기대에 맞지 않는 강하고 지속적인 관심사를 가진 아이들 일 가능성이 높으며, 결과적으로 자신이 적합하지 않다는 것을 알고있을 때조차도 자신의 관심사를 적응시키지 못할 수도 있습니다.당신이 적합하지 않다는 것을 아는 것은 당신을 변칙적으로 만드는 것이 무엇인지 아는 것만으로는 충분하지 않으며, 당신이 그것을 발견한다면, 그에 따라 적응하는 것만으로는 충분하지 않습니다.

'완고한', '완고한', '비협조적', '비준수'는 종종 모든 연령대의 자폐증을 묘사하는 데 사용되는 단어입니다.이 모든 단어들은 어떤 다른 사람들이 당신에게 무엇을 해야 할지 말할 권리가 있고, 다른 사람들이 당신에게 하라고 말하는 것을 배우는 것이 학습의 필수적인 요소라고 가정한다 – 때로는 '배우는 법을 배우는 것'이라고 불리지만, 실제로는 '가르치는 법을 배우는 것'이다.그런 관점에서 아이를 앉히는 것은 거대한 사회적 성취입니다.그러나 자폐증 아동이 배우는 가장 좋은 방법은 아닐 수도 있으며, 스스로 배울 기회가있을 때 특히 잘 할 수 있습니다. [8] 또한, 다른 모든 사람들이하는 일을하는 것이 반드시 좋은 것은 아닙니다 : 우리는 탐험가가 필요합니다 (각주 4에서 인용 된 Allen & McGlade) 우리는 사물을 다르게 보기 때문에 군중에 맞서 눈에 띄는 비 순응 주의자와 개인이 필요합니다 [9].  

항상 당신이 말한 것을하는 것을 배우는 것은 당신을 부적절하게 순응하게 만들 수 있으며 잠재적으로 모든 종류의 학대의 수동적 인 희생자가 될 수 있습니다.

어쨌든, 한 맥락에서 완고하다고 불리는 바로 그 특성은 다른 맥락에서 헌신적이고, 헌신적이며, 단호하고, 결정적이라고 불릴 것입니다.분명히 감탄할만한 자폐증 지속성과 결단력, 상상력과 창의력의 몇 가지 예를 보려면 Posautive Youtube 그룹의 짧은 비디오 중 일부를 참조하십시오.[10] 준수에 관해서는, 자폐증이든 아니든, 어린이 또는 성인이든 한 사람이 작업의 요점을 이해할 수 있고 선의로 그렇게 할 일을 수행하도록 초대받을 때 – 준수보다는 협력의 정신으로 희망적으로 그렇게하십시오.

존 홉킨스 (John Hopkins)의 카너 (Kanner)와 동료들은 그들이 보고 진단 한 아이들에 대한 후속 보고서에서 한 고용주가 자폐증 노동자에 대해 "동료 근로자에게 탁월하게 신뢰할 수 있고, 신뢰할 수 있고, 철저하고, 사려 깊다"고 말한 것을 인용했다. (Kanner, Rodriguez & Ashenden 1972 [11]) 더 최근에, Hagner와 Cooney의 열네 명의 '자폐증을 가진 성공적으로 고용 된 개인'에 대한 연구는 '… 자폐증을 앓고있는 직원의 최고 평가 … 자폐증을 앓고있는 개인은 다양한 지역 사회 일자리에서 비즈니스 세계에 가치있는 기술과 재능을 분명히 가지고 있으며, 연구 된 작업장에서 대부분은 성공뿐만 아니라 뛰어난 직원으로 간주되었습니다. " 그들은 계속해서 다음과 같이 말합니다 : "또 다른 예기치 않은 발견과 자폐증을 앓고있는 개인에 대한 공통적 인 고정 관념을 어느 정도 부인하는 경향이있는 것은 직원들이 얼마나 사회적으로 인식되었는지였습니다.대부분의 직원들은 동료들과 빈번하고 의미있는 상호 작용을했으며 친절하고 사교적 인 것으로 간주되었습니다. 'pp 95-96 (Hagner & Cooney 2005) [12].

저널리스트 인 Ker Than에 따르면, "자폐증 환자의 경우, 경험은 살아있는 것보다 더 많이 관찰되며, 우리의 인간 행동의 많은 부분을 지배하는 정서적 저류는 접근 할 수 없습니다. 그들은 명백한 이론화를 통해 다른 사람들의 정신 상태를 추측하지만, 최종 결과는 동기, 의도 또는 감정이없는 행동, 제스처 및 표현의 목록, 즉 기계적이고 비인간적 인 목록입니다. " (2005) [13]

우리는 자연스럽게 감정적 인 반응의 가시적 인 징후가 항상 특정 감정이 어떻게 전달되어야하는지에 대한 우리의 기대와 일치한다고 가정하는 경향이 있습니다.그러한 '적절한'외적 표현이 없을 때, 우리는 내적 느낌이 부족하다고 가정하는 경향이 있습니다.이것은 자폐증 진단을 받는 모든 사람들이 가져야 하기 때문에 사회적으로 용인되는 자기 표현에 문제가 있는 사람들을 상대로 하는 공정한 가정이 아니다.

자폐증 작곡가이자 사상가 인 데이비드 앤드류스 (David Andrews)의 짧은 비디오 [14], 'I Go Down'을 방문하여 자폐증 감정에 대한 직접적인 증거를 얻으십시오. [15].음악은 보편적으로 받아 들일 수있는 사회적 형태입니다. 많은 사람들과 마찬가지로, 그는 음악이 느낌을 전달하는 가장 중요한 수단이라고 생각합니다. 그것은 또한 자폐증 창의력의 직접적인 증거입니다.

우리는 사회적 규범과 기대에 따라 적합성을 판단합니다.예를 들어, 끔찍한 뉴스를보고하거나 수신 할 때 널리 웃는 것은 서구에서는 문화적으로 매우 불리하지만 일부 문화권에서는 정상적인 것으로 간주됩니다.일부 자폐증 환자는 정서적 스트레스 하에서 A.M.Baggs의 형제가 '죽은 햄스터 웃음'이라고 명명 한 것을 통제 할 수 없게 보여줍니다.Baggs가 그것에 대해 말한 것은 다음과 같습니다.

나는 아주 잘못한 일을 했을 때 미소 지으며, 그것을 알고, 내가 한 일에 겁을 먹는다. 나는 누군가가 근처에서 죽어 가고 있다는 것을 알 때 미소 지을 것입니다. 나는 누군가가 쓰러졌거나 피를 많이 흘리고 있을 때 모든 종류의 비상 사태 동안 미소 지었다. 나는 동물을 포함하여 나와 가까운 사람들이 죽을 때 미소 지었다. 나는 자연 재해, 전쟁, 대량 학살 및 테러 공격 중에 미소 지었다. 나는 사람들이 육체적으로 서로를 공격하는 것을 보면서 미소 지었다. 나는 사람들에 대한 나쁜 생각에 대해 생각하면서 미소 지었다. 내 입이 막히거나, 고통스럽게도, 웃거나, 웃거나, 웃고, 나는 그것을 멈추기 위해 일을 할 수 없다 … 사람들이 깨닫지 못하는 것은 내가 행복하지 않다는 것이고, 나는 이러한 것들 중 어느 것도 원격으로 재미 있지 않다는 것입니다. 내가 미소 짓거나 웃고있는 동안 나의 실제 감정은 강렬한 혐오감이나 공포입니다. 여기에는 즐거움이 없으며, 사람들이 이것이 누군가를 괴물로 만들지 않는다는 것을 깨닫는다면 정말 좋을 것입니다. 그것은 실제로 매우 기본적인 인간 (그리고 일반적으로 영장류) 반응 [즉, '신경질적인 웃음']입니다. [16] (나의 강조)

자폐증 환자는 종종 공감이 부족하다는 비난을받습니다. '공감'의 의미와 '연민'의 의미와 이것이 어떻게 다른지 생각해 봅시다.공감에 대한 생각은 지난 세기의 절반 동안 어린 시절에별로 없었습니다.그것은 1960 년대에 치료 적 맥락에서의 사용, 특히 심리학자이자 치료사 인 칼 로저스 (Carl Rogers)의 널리 읽히는 연구를 통해 공통된 용어로 사용되었습니다. 로저스에 따르면, 공감은 '상대방의 사적인 지각 세계에 들어가서 그 안에서 철저하게 집에있게되는 과정'입니다. 그것은 순간적으로, 이 다른 사람 안에서 흘러나오는 변화하는 느낌의 의미들, 두려움이나 분노, 부드러움 또는 혼란 또는 그 / 그녀가 경험하고있는 어떤 것에도 민감하고 순간적으로 반응하는 것을 포함합니다. " (로저스, 1980 [17]) 대부분의 담론이 이러한 수준의 감정적 깊이를 달성하지는 못할 것이다.치료 적 맥락 밖에서, '공감'은 직접적인 사람 대 사람 느낌 반응을 묘사하는 데 사용되는 경향이 있습니다 – 당신은 기분이 좋지 않고 기분이 좋지 않습니다. 당신은 기분이 좋고, 기분이 좋으며, 그 반대도 마찬가지입니다 – 따라서 우리는 서로가 어떻게 느끼는지 이해합니다.상호 인정과 긍정에 공유 된 감정을 표현하는 친근한 개인 피드백 루프를 만들 수 있습니다.그것은 동일성을 식별함으로써 타자성을 이해하는 것에 관한 것입니다.아마도 공감은 사회적 변화가 공통적 인 정체성의 다른 (로고가 아닌) 출처를 제거하는 경향이 있기 때문에 더 두드러지고 그러한 문화적 가치를 획득했을 것입니다 (Bauman 2005 [18] 참조).그것은 또한 아마도 Ballastexistenz 블로그에서 논의 된 일상 생활의 '테라피싱'의 일부일 것입니다 [19]

연민에 대한 생각은 불교가 약 이천 년 반 동안 가지고있는 한 적어도 주변에 있었다. 연민의 정의는 다른 사람들이 고통으로부터 자유로워지기를 바라는 것입니다.내 경험과 관찰에서, 자폐증 사람들이 인간을 포함한 어떤 종류의 생물의 고통을 인식 할 때, 그들은 그것을 참을 수없고 열정적으로 끝내기를 원하는 경향이 있으며, 가능하다면 미래에 가해지는 고통을 피하기위한 조치를 취할 것입니다.연민을 느끼기 위해 공감을 경험할 필요가 있습니까?다른 생명체가 고통을 경험할 수 있다는 것을 이해하지 않는 한, 왜 그들의 '사적인 세계'에 '들어가는'것에 달려 있는지 논리적 인 이유가 없어 보인다.그것은 분명히 사실이 아닙니다 : 내가 내 개를 여행하고 그가 소리를 지르면, 나는 그를 다치게했다는 것을 안다. 내가 갑자기 소리를 내고 고양이가 도망 간다면 나는 그가 두려워했다는 것을 안다.   

나는 내가 일으킨 고통에 대해 후회할 때 어떤 마음 읽기나 감정 교환도하지 않는다.나는 그것이 그들에게 어떻게 느껴졌는지 알지도 모르고 싶지도 않다.연민과 함께 공감을 경험하는 것은 사람을 실제로 매우 나쁘게 만들 수 있습니다.(어쩌면 그것이 '연민의 피로'의 현재 추세의 근본적인 원인일까요?).

어쨌든, 배심원단은 여전히 자폐증에 대한 공감에 빠져 있습니다.한 연구팀은 최근 결론을 내렸다 : "이 연구에서 아스퍼거 증후군을 앓고있는 사람들은인지 공감과 정신 이론의 척도에서 낮은 점수를 얻었지만, IRI (공감 적 관심사)의 한 정서적 공감 척도에 대한 통제와 다르지 않았으며 다른 (개인적인 고통)의 통제보다 높은 점수를 받았다. 따라서 우리는 AS에서의 공감 문제를 다시 검토해야한다고 제안합니다 '(Rogers et al. 2006 [20]).  

다른 사람의 감정을 인식하는 것은 당신 자신 안에서 그 느낌을 식별 할 수 있다면 더 쉬워야합니다.  

벤 샬롬 (Ben Shalom)과 다른 사람들의 연구에 따르면 자극에 대한 신체적 정서적 반응은 그들이 연구하는 자폐증 및 비 자폐증 그룹에서 동일한 범위에 있음을 보여줍니다.진단 된 것과 진단되지 않은 것의 주요 차이점은 전자가 측정 가능한 신체 감각과 관련된 느낌을보고 할 가능성이 현저히 적다는 것입니다. [21]

때때로, 자폐증에 대해 듣는 것에서 자폐증 환자는 사랑할 수 없다고 생각할 것입니다.그러나 자폐아나 자폐아를 사랑하는 대부분의 사람들은 행복하게도 그 사랑이 나타날 수 있지만, 그 사랑이 나타날 수 있다 [22]. 염려, 다른 사람의 면전에서 고통, 헌신, 헌신 및 기쁨을 줄이려는 소망 : 이들은 관련된 사람이 특정 종류의 감정을 경험하는 것을 알고 있는지 여부에 관계없이 장기적인 사랑의 구성입니다. [23]

공감이 다른 사람의 감정에 '조율'하는 것을 포함한다면, 내 관찰 – 명백한 능력의 모든 수준에서 다양한 자폐증 성인과 일대일로 수백 시간의 일대일 – 에 기초한 나의 관찰은 자폐증 개인이 이것을하는 법을 배운다는 것입니다. 즉, 그들은 우리 모두가하는 것처럼 기본적인 긍정적이고 부정적인 감정을 받아들이는 법을 배웁니다.아마도 비슷한 시간 척도로, 아마도 더 일찍, 아마도 나중에.서로 다른 긍정적 또는 부정적 감정 사이의 더 미세 조정 된 정서적 차별이 평균보다 늦은 나이에 나타날 수 있습니다.그러나 극성을 엄지 손가락으로 올리거나 엄지 손가락으로 내려 놓는 것은 모든 감정 상태의 기초가되며, 자폐증 환자는 이것에 무관심하지 않습니다.피팅에 적합하고 적합하지 않은 것은 그러한 사회적 의미의 수신 끝에 있다는 것입니다.자폐증 환자는 우리를 수용하기 위해 가장 용감한 일을 할 때조차도 그들을 수용하지 않는 경향이 있기 때문에 적합하지 않습니다.  마이크 스탠튼의 개인 태그를 인용하자 : 자폐증을 행복한 곳으로 만들어 봅시다.   

승인

일반적으로, 나는 수년 동안 인내심과 건설적인 지원에 대해 많은 자폐증 친구들에게 감사하고 싶습니다.본문에 작품이 인정 된 사람들뿐만 아니라 자폐증 허브 (www.autism-hub.co.uk)의 모든 사람들에게 활기찬 마음, 노력 및 효과적인 의사 소통에 감사드립니다.나는 Camille Clark와 Philip Ashton이이 에세이에 대한 매우 유용한 연구 기여에 대해 별도로 언급해야합니다.세바스찬 데른은 또한 특별한 감사를 받을 자격이 있다.

참조

  • [1] Wing, L (2005) '판도라의 상자 열기에 대한 고찰', 자폐증 및 발달 장애 저널, 35, 2, 197-20
  • [2] Mottron, L, Dawson, M, Soulières, I, Hubert, B, Burack, J (2006) 자폐증에서 향상된 지각 기능 : 업데이트 및 자폐증 인식의 여덟 가지 원리. 자폐증과 발달 장애의 저널, 제36권 제1호, pp. 27-43(17)
  • [3] http://qtstreamer.doit.wisc.edu/autism/Core%20Deficits_300k.mov
  • [4] 진화 드라이브 – P.M.Allen과 J.M.McGladeEvolutionary Drive의 현미경적 다양성, 오류 생성 및 소음의 영향 – P.M.Allen, M.Strathern, J.S.Baldwin의 사회 경제 시스템 변화에 대한 새로운 이해 (pdf)
  • [5] http://ballastexistenz.autistics.org/?p=44
  • [6] APA (1994) 정신 장애의 진단 및 통계 매뉴얼 – 네 번째 판, 워싱턴 DC : 미국 정신과 협회. WHO (1992). 질병의 국제 통계 분류, 제 10 회 개정, 제 10 회 개정판 (ICD-10). 제네바: 세계 보건기구.
  • [7] 필립 애쉬턴 (Philip Ashton)이 행동 주의자의 잘못된 행동에서 인용 한 토론 게시판
  • [8] http://www.kevinleitch.co.uk/forum/viewtopic.php?id=15&p=3 에서의 토론을 참조하십시오 (특히 Michelle Dawson이 09-02-06 및 24-05-06에 기여한 내용).
  • [9] 왜 참조하는지에 대한 예를 보려면 www.youtube.com/watch?v=40XpnCqZnhQ 
  • [10] www.youtube.com/groups_videos?name=posautive 는 전체 그룹에 대한 링크입니다.
  • [11] Leo Kanner, Alejandro Rodriguez 및 Barbara Ashenden (1972) http://www.neurodiversity.com/library_kanner_1972.html 에서 무료로 이용 가능 자폐증 아동은 사회 적응 문제에서 얼마나 멀리 갈 수 있습니까? 자폐증과 어린 시절의 정신 분열증 저널, 2 (1) : 9-33
  • [12] 해그너, 데이비드; Cooney, Bernard F. (2005) "나는 모두를 위해 그것을한다"자폐증과 다른 발달 장애에 초점을 맞추다, 볼륨 20, 번호 2, 여름, pp. 91-97 (7)
  • [13] http://www.livescience.com/humanbiology/050427_mind_readers.html
  • [14] http://www.youtube.com/watch?v=-ZbB571g9R8 (여기 있는 젊은이는 자폐증이 아니며, 이것은 단지 바람직한 저항의 예일 뿐이다).
  • [15] 각주 10에서 링크 된 여러 비디오와 마찬가지로
  • [16] https://ballastexistenz.wordpress.com/?p=189
  • [17] Rogers, C (1980) 존재의 길. 휴튼-미플린, 1980년
  • [18] Bauman, Z (2005) 액체 생활. 케임브리지 : 폴리티 프레스. ISBN 0-7456-3514-8
  • [19] https://ballastexistenz.wordpress.com/?p=169
  • [20] Rogers K, Dziobek I, Hassenstab J, Wolf OT, Convit A. (2006) 누가 신경 쓰는가? 아스퍼거 증후군의 공감을 다시 방문. J 자폐증 데브 디스 오드. 8월 12일; [인쇄를 앞둔 에펍]
  • [21] 벤 샬롬, D.; 모스토프스키, S.; 해즐렛, R.; 골드버그, 엠.; 란다, R.; 파란, Y.; 맥레오드, D.; Hoehn-Saric, R 정상적인 생리적 감정이지만 고기능 자폐증을 앓고있는 어린이의 의식적 감정 표현의 차이 pp. 395-400 (6)
  • [22] 몇 가지 증거
  •  http://www.youtube.com/watch?v=QSqCQdePPyY 자폐증의 얼굴
  • http://www.youtube.com/watch?v=2DrsWPE-3bQ 웬디는 새를 사랑하고…
  • [23] 이에 대한 자세한 내용은 Wendy Lawson (2006) Friendships the Aspie way, Jessica Kingsley, London을 참조하십시오.
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