Monotropism

정상 및 기타

디나 머레이 BA MA 박사

1997 '정상적이고 그렇지 않으면'Durham 컨퍼런스 자폐증으로 생활 및 학습 : 개인 가족과 전문가의 관점

자폐증을 뚜렷하게 만드는 행동의 범위를 이해하려면 우리가 그것을 구별하는 행동의 범위를 어느 정도 이해해야합니다. 1997년 더럼에서 마크 시거와 나는 둘 다 정상성의 문제를 다루었다. Segar와 나는 평범한 사람들이 자폐증에서의 부재로 구별되는 다양성과 이중성을 나타낸다는 것에 동의한다. 내 논문의 주요 주제는 정상이 반드시 훌륭하지는 않다는 것입니다.

동료 환자들을 돕기위한 정상적인 행동 규칙에 대한 Segar의 목록은 매우 길고 (꾸준히 성장하고 있다고 생각합니다) 단서와 예외로 가득합니다. 우리는 다방면적이고 일관성이없는 사회적 환경에서 정기적으로 운영됩니다. 이 모든 규칙을 한 번에 따를 수 없다는 것은 명백합니다 – 아마도 자폐증 인구가 아닌 정상인들 사이에서 "중앙 일관성을위한 드라이브"를 얻는 것에 대한 설명을 가리킬 수 있습니다.

다중성을 향한 정상적인 진행에 필수적인 분기는 자폐증 상태에서 극단적 인 어려움 일 수 있습니다. 복잡성으로 분기하는 대신 자폐증을 앓고있는 개인의 관심 시스템은 주의력 터널링 또는 단일주의로 향하는 경향이 있습니다 (우리 모델의 개요는표 1 참조).  도나 윌리엄스 (Donna Williams)가 자신과 평범한 사람들 사이의 대조에 대한 비유는 바쁜 백화점의 비유이며, 그녀의 경우 한 번에 하나의 부서 만 열 수 있습니다. 많은 관심사를 동시에 활성화하는 것이 표준이며, 우리는이 polytropism이라고 부릅니다. 그것은 복잡하고 변화하며 부분적으로 예측 가능한 환경에 대처하는 우리의 방법입니다 : 그것은 일반화 된 준비의 정도를 유지하기 위해 우리의 관심 공급을 얇게 퍼뜨리는 것을 포함합니다. 우리 중 가장 유연 한 사람들조차도이 곱하기 분할 된 관심을 매우 격렬하게 발견 할 수 있습니다 – 우리는 상대적으로 좁은 초점을 필요로하는 활동에서 레크리에이션을 찾는 경향이 있습니다.

자폐증과 비 자폐증 인구의 구별에 대한 잘 알려진 마커는 언어 사용입니다. 나는 언어에 대한 자폐증의 어려움이 보편적이지만 거의 눈에 띄지 않는 일반적인 관행의 측면에 의해 비판적으로 악화된다고 믿습니다 : 우리는 언어를 관심 시스템을 조작하기위한 도구로 사용합니다. 우리는 다양성에 대한 서로의 능력, 변화와 다양성에 대한 우리의 수용에 따라 그것을 가지고 놀고 있습니다. 왜냐하면 언어는 다른 사람들의 머리 속으로 들어가 그곳에서 일을 하기 위한 것이기 때문이다. Kanner가 주장했듯이 변화에 대한 저항이 자폐증 상태의 핵심 특징이라면, 그 문제를 가진 사람들이 말하기를 혐오스럽게 생각할 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 대화에 성공적으로 참여하는 것은 받는 쪽에 있는 것을 받아들이는 것이다: 우리는 교대로 행동한다(어떤 교훈과 마찬가지로, 이것은 종종 실제로 위반된다).

Segar 's, Williams 's, Grandin 및 다른 사람들을 대신하여 노력하려는 의지와 다른 사람들의 필요에 대한 인식 (다른 개인에 대한 개인적인 관찰과 함께, Murray 1995 참조) – 자폐증을 앓고있는 사람에게는 공감이 확실히 가능하다는 것을 보여줍니다. Segar는 "그의 주된 관심사는 자신의 상태를 가진 다른 사람들이 자신의 일에 자유롭게 접근 할 수 있도록하는 것"이라고 말합니다. 이 사람들은 다른 사람들의 필요나 그러한 필요에 대해 무엇을해야하는지에 대한 인식을 얻는 데 어려움을 겪을 수 있습니다. 그러나 일단 그 인식이 밝아오면, 특히 동료들이 겪고 있는 고통에 비추어 볼 때, 돕고자 하는 개방적이고 관대한 영의 소망이 생겨날 수 있다.

다른 사람의 필요를 "인식"하는 것은 어떤 것일까? 어떻게 반응해야합니까? 감정이 관여하지 않으면 명확한 인식이 가능하기 위해 관심이 충분히 자극되지 않습니다 : 우리의 모델에서 모든 자극 된 관심사는 감정적으로 청구됩니다. 나는 대부분의 상황에서 다른 사람의 필요를 인식하는 것은 감정적 인 상태의 변화, 새롭고, 외계인, 느낌의 수용을 경험하는 것을 포함한다고 제안한다 (반드시 자신의 이전 상태 대신에 반드시 그렇지는 않지만, 그것을 알론사이드). 따라서 변화에 대한 Kanner의 저항은 다시 한 번 관련 될 수 있습니다. 이상한 느낌은 불편 할 수도 있고, 침습적 일 수도 있습니다 : 그것은 어떤 특정 종류의 감정으로 확인되지 않고 압도적으로 강력하다고 느낄 수 있습니다. 또는 그것의 높은 프로필은 분노로 오해 될 수 있으므로 불안, 강조, 흥분 및 서두르는 것과 같은 병합 . 반면에, 다른 사람의 필요나 욕구에 대한 인식에 의해 초래 된 감정이 외계인이 아니라면 (예 : 관련 사람들이 공통의 목표를 가지고 있다면) 자폐증을 앓고있는 당사자는 다른 사람들의 감정에 대처할 수 있고 누구보다 인식 할 수 있습니다.

파월과 요르단은 자폐증과 학습에 접근하는 여러 가지 다른 방법 사이의 공통점에 대한 요약은 다음과 같습니다 : "자폐증을 앓고있는 학생들의 학습은 선택한 과제가 직원과 학생 모두에게 높은 동기를 부여하고 함께 즐길 수 있다면 크게 향상 될 수 있습니다. 그것은 학생들이 초기 발달 과정에서 자연스럽고 자발적으로 발생하지 않은 감정의 공유를 경험할 수있는 진정한 치료 적 맥락 인 것 같습니다. " (167쪽)

나는 자폐증을 앓고있는 개인에 대한 변화의 불편 함이 그들이주의 터널링 또는 단열대 지방의 결과라고 믿습니다 – 그들이 새로운 터널로 침전되는 것은 숨막히는 것입니다. 그것은 그들을 기분 나쁘게 만듭니다. 그러므로 자신의 이익에 기초하여 그들과 관계를 맺는 것은 당신 자신의 긴급한 이익을 가져다주는 것보다 훨씬 더 편안하게 만듭니다. 장기적으로 더 수용적이고 자신감있는 개인이 발생할 수 있습니다.

상호 좋은 느낌을 생성하는 것은 자폐증에서 특히 중요합니다. 우리가 그렇게 할 수 있다면, 비록 단일주의에 대한 그들의 경향이 남아 있지만, 자폐증을 앓고있는 사람들은 다른 사람들의 이익에 적절하게 반응하기 시작할 수 있습니다. 그들은 반응하는 방법에 대한 단서를 얻기 위해 다른 사람들에게 충분한주의를 기울일 수 있습니다. 자폐증을 앓고있는 개인에게 다른 사람들이 원하는 것에 관심을 갖도록 만드는 또 다른 방법은 개인이 곤경에서 벗어나는 방법을 알기에 충분히 배우고 싶어하는지 확인하는 것입니다. 그것이 준수의 길 일지 모르지만 다른 접근법이 때때로 주장 할 수있는 공감이나 동료 감정의 정신을 창출하지는 못합니다.

그렇다면 다른 사람의 이익에 대한 "적절한 대응", 즉 사회적으로 관련된 사람에게서 기대할 수있는 반응은 무엇입니까? 바라건대, 그것의 타당성은 양방향이 될 것이며, "옳다고 느낀다"는 담론의 양 당사자를 만족시킬 것입니다. 그것은 a) 다른 것과 같은 목적에 끌리고, 그들과 공통된 관심을 가지며, b) 그것을 보여주고, 어떤 식 으로든 알려지게하는 것을 포함해야합니다. "적절한"응답은 간병인이 공동 이익과 관련이있는 것으로 이해할 수있는 적어도 행동을 포함합니다. 머리의 끄덕임, 신체 언어, 눈 방향, 작업 실행은 모두 이런 종류의 단서를 줄 수 있으며 연설도 할 수 있습니다. 그러나 아무리 열심히 우리가 그 단서를 가르치려고 노력하더라도, 관심있는 공동체의 경험이 없다면 자발적으로 그들을 고용 할 동기가 없을 것입니다. 다른 사람들의 욕구와 기대를 알고 있지만 실제로 자신의 이익을 공유하지 않는 사람에게는 그 단서가 속임수의 도구가됩니다. 설상가상으로, 사람들 사이에 현재 유발 된 관심사의 완벽한 중복은 일상 생활에서 매우 예외입니다 : 종교 예배, 스포츠 안경, 콘서트, 영화, 연극, 까마귀, 불꽃 놀이 및 (국내 규모로) TV 시청은 모두 짧고 완벽한 관심의 정체성을위한 경우 일 수 있습니다. / p>

동료 감정의 교환은 골딩의 작품 인 "Beyond Compliance"가 설득력있게 주장 하듯이 모든 라운드에서 동기를 부여 할 수 있습니다. 동료 감정은 분명히 감정적 인 경험입니다 : 관심이 매우 자극되고 (과부하가 없기를 바랍니다), 강한 연결이 이루어질 수 있습니다. 그것은 모든 사람을 기분 좋게 만드는 것뿐만 아니라 자폐증을 앓고있는 개인이 배우는 데 도움이되기 때문에 바람직합니다. 공유 관심 터널 내에서 새로운 정보를 얻으십시오. 따라서 교사와 간병인은 기꺼이 공유 된 관심을 불러 일으킬 수있는 방법이 발견 될 때 혜택을 얻을 것입니다. *

내가 인용 한 컬렉션의 첫 페이지에서 요르단과 파월은 "자폐증 사고의 네 가지 주요 상호 연결된 특징이 있다고 제안합니다 : 첫째로 정보가 인식되는 방식, 둘째로 세계가 경험되는 방식; 셋째, 정보가 코딩되는 방식, 그리고 마지막으로 그러한 과정이 작동하거나 작동하지 않을 수있는 맥락으로서의 감정의 역할"(p.4). 이러한 명제는 윙의 "장애의 삼중항"또는 진단 목적을위한 다른 지표 목록과는 상당히 다른 상태입니다. 그것들은 포장을 풀기 위해 현상 학적 노력이 필요한 명제입니다. 나는 마음의 관심사 설명의 관점에서 그 노력을 기울이는 데 관심이 있는데, 부분적으로 우리 모델에서 감정의 역할을 명확히하고 싶기 때문입니다.

이 논문의 나머지 부분에서는 우리 모델의 맥락에서 파월과 요르단의 네 가지 명제 사이의 연관성을 설명 할 것입니다.

인식

요르단과 파월이 올바르게 지적했듯이, "개념과 지각 사이의 관계는 거래적인 관계이다. 둘 다 다른 사람과의 상호 작용을 통해 발전합니다."(p.5). 우리의 모델에서 인식은 관심의 분배를 통해 자동으로 관심사와 관련됩니다. 관심은 환경 자극에 의해 끊임없이 조정되고 있습니다 : 각성 변화의 수준과 거리 매트릭스, 즉. 다른 관심사와의 관계도 바뀝니다. 즉, 우리의 다양성은 신속한 조정과 유연성을 허용하며, 새로운 지각 정보는 매우 풍부하고 흡수성이 풍부한 기존 컨텍스트에 신속하게 통합됩니다. 그 배경 정보는 부분적으로 우리 모든 평범한 사람들에게서 문화적으로 결정되며, 우리가 인식하는 모든 것은 명명 될 수 있습니다 : 우리의 이익은 사회의 다른 구성원들과의 담론을 통해 표준 방식으로 상호 연결되어 있습니다.

이익 체계의 통합 기능은 주변 환경에서 안정적인 구조를 인식 할 수있는 개인의 능력에 크게 의존해야합니다. 우리 중 대부분은 공통 문화가 그러한 구조의 거대한 재고를 공급합니다. 그러나 우리와 비교하여 최소한의 연결성을 달성하고 다른 사람들의 기대에 의해 수정에 개방되지 않은 상대적으로 단열대 적 이익 시스템에서 지각은 통합을위한 범위가 훨씬 적고 상대적으로 의미가 없을 것입니다.

동시에, 매우 좁은 초점에 대한 잠재력 때문에주의 터널 내에있는 지각은 특히 생생하고 강력 할 수 있지만 외부의 모든 것은 무의미하고 희미합니다. 인식의 큰 불일치는 종종 자폐증에서보고됩니다. 자폐증을 앓고있는 개인과 관련된 사람들은 눈에 띄게 사소한 사건에 대한 반응으로 때때로 매우 감정적 인 폭발에 익숙해집니다. 나는 이것이 그들의 초집중적 인 관심으로 인한 감각의 큰 강도와 초점의 변화를 경험할 수있는 갑작스러운 결과라고 믿습니다.

  • 요약하면, 자폐증의 지각은 매우 생생하거나 희미하고 흐릿한 경향이 있으며, 고립되거나 단절된 경험이되거나 다른 관심사와 관심사의 의미로 통합되거나 스며들지 않는 경향이 있습니다. 파월과 요르단의 용어로 볼 때, "물체의 물리적 특성은 기능적, 정서적 또는 사회적 중요성보다 더 두드러질 수 있습니다."

세계 체험

파월과 요르단은 "자폐증 사고와 행동의 다양한 현상 (예 : 선택의지의 어려움, 대명사 사용, 개인 에피소드 기억)은 자아와 경험 사이의 관계가 자폐증에서 독특하다는 것을 암시한다"고 주장한다 (pp6-7). 나는 그 관계의 정상적이고 자폐증이 아닌 성격이 평범한 사람들의 다양성에 대한 능력을 특별히 사용한 결과라고 제안한다. 사람들은 내부적으로 자신에 대한 설명을하고, 다른 사람들을 불러 일으키고, (청중 / 증인 / 판사 / 사랑하는 사람들) 그들이 중심 역할을하는 (보통, 본질적으로 구두는 아니지만) 내러티브를 만듭니다. 이 점에 대한 철학적 관점에 대해서는 표를 참조하십시오.

이러한 내부 공연은 일반적으로 자기 감각과 요르단과 파월이 세계에 대해 효과적으로 학습하는 데 결정적으로 필요하다고 생각하는 반성과 정서적 평가의 능력을 모두 생성합니다. 그들은 수행하는 자아와 응답자 사이의 구분을 통해 그렇게합니다.이 감정은 아마도 자폐증에서 그렇게 문제가 될 수있는 다른 사람들의 감정을 내면화하는 데서 비롯된 것으로 추정됩니다 (위 참조). 우리가 우리 자신 (그리고 다른 사람들)에게 말하는 이러한 이야기는 우리의 기억을 선택적으로 재구성하고 편리하게 표현할 수있는 형태로 만듭니다. 이것은 Marc Segar가 "음모"가 의미하는 바를 생각합니다.

  • 요약하면, 자아를 경험하는 감각이 부족한 이유는 자아에 대한 생각이 공연 게임의 에피소드 현상이기 때문입니다. "일상 생활에서 자아의 표현"은 자신의 견해가 아닌 다른 견해에 대한 인식에 의해 동기 부여됩니다.

메모리/정보 저장

우리의 모델에서 자폐증과 비 자폐증 정보 저장 사이의 한 가지 주요 차이점은 단열대 관심 시스템에 저장된 기억의 고립 또는 연결의 불충분성에 있습니다. 지각은 통합되거나 해석되지 않는 경향이 있음을 상기하십시오. 기억이 검색되면 서로 연결이 끊어지고 컨텍스트가없는 경향이 있으며 검색은 매우 제한된 관련 신호 집합에 따라 달라집니다. 그 단절은 또한 자폐증 보고서와 기억에서 우리가 "평탄함"또는 "감정적 인 내용의 부족"으로 특징 짓는 경향이있는 것을 설명합니다. 외부 우려가 영향을 미치지 않습니다.

우리의 저자가 말했듯이, 자폐증을 앓고있는 사람들은 "행동 할 수는 있지만 의미있는 학습 경험으로 만드는 방식으로 그 행동을 반영하지 못할 수도 있습니다." 위에서 논의 한 바와 같이, 반성의 필수 메커니즘 인 응답 청중 이전의 내부 공연은 자폐증에서 자발적으로 발생하지 않습니다. 따라서 자폐증 환자의 또 다른 주요 차이점은 기억이 이야기되고 되돌려지지 않고 중심 성격을 가진 내러티브로 바뀌 었다는 것입니다. 그들은 왜곡되거나 사회적으로 이용 가능한 패키지에 넣지 않습니다. 그들은 다른 시간에 자극 된 다른 관심사에 비추어 점검되고 재확인되지 않습니다.

자폐증에서 반사 루프의 부재는 또한 기억 검색에 특별한 영향을 미치는 자기 방향의 일반적인 문제를 설명합니다. 단서가 거의 없을뿐만 아니라 그 가용성이 개인의 통제하에 있지 않을 것입니다.

  • 요약하면, 모노 트로픽 메모리는 처음에는 최소한으로 통합되어 검색하기가 어렵고 시간이 지남에 따라 더 이상 통합 될 수 없습니다.

감정

요르단과 파월은 "자폐증을 앓고있는 어린이들이 감정을 경험하지만 그들이 할 수 있다는 것은 분명하지 않다"고 제안했다. 감정을 사용하여 상황을 평가하고 개인적인 의미를 부여한다."(p.9) 그들은 감정과인지 사이의 연관성을 확립하는 최근의 연구를 인용한다. 우리의 모델에서인지는 각성이 본질적으로 감정적이기 때문에 항상 감정적입니다 – 또는 다른 각도에서 감정은 본질적으로 관심을 끌고 있습니다. 순수한 관심조차도 어느 정도의 강도로 나타나며 다른 감정과 마찬가지로 얼굴 표정에서 인식 될 수 있습니다 – 대부분의 감정과 달리 일반적으로 과부하가 걸리지 않습니다.

저자가 중심적으로 중요하게 생각하는 정서적 평가의인지 적 행위는 위에서 논의 된 수행자 / 응답자 역할의 이중성을 통한 반사적 인 피드백에 의존합니다. 이러한 역할에 기능의 구별을 돌리고 한 번에 두 가지를 모두 수행하는 것이 중요합니다. 그러한 역할이 다른 성격에 의해 채워져야하는 것이 필수적이지는 않을 수도 있지만, 정상적인 경우에는 위에서 논의 된 다른 사람들의 감정에 대한 인식을 통해 다른 기능이 확립되었다고 가정합니다. 요르단과 파월은 질문을하고 자기 인식을 촉진하는 실제 사람의 존재가 자폐증의 이러한 부족을 해결하는 데 도움이 될 수 있다고 촉구하며, 특히 자폐증 개인에게 그 역할을 점진적으로 넘겨주는 것이 장기적인 목표라고 촉구합니다.

정상적인 사고에서 감정적 인 평가가 수행하는 핵심 부분은 가능성과 기억이 자신의 관심 체계 이전에 "실행"함으로써 어떻게 느끼는지 알아내는 것입니다. 동일한 가능성 또는 메모리가 실행 및 재실행되어 다른 시간에 느낌 응답을 확인할 수 있습니다. 어떤 감정적 인 평가가 일어나기 위해서는 자신의 감정을 적어도 기쁘게하거나 기쁘게하지 않는 것으로 인식하는 것이 필수적입니다. 우리는 수많은 보고서에서 그러한 식별이 종종 자폐증을 앓고있는 개인에게 문제가된다는 것을 알고 있습니다.

이 시점에서 나는 사람들의 이익 체계의 조작이라고 불렀던 것으로 돌아가고 싶다. 이것은 사실적인 것이지 판단적인 묘사가 아닌 의도입니다 : 그것은 다른 사람들의 이익을 붙잡고 우리 자신과 일치시키려고 시도하는 것을 의미합니다. 이전에 광고 된 턴 테이크 계약 때문에, 그것은 또한 다른 사람들이 자신의 것을 붙잡을 수있게하는 것을 의미합니다. 성공적인 대화의 그물 효과는 양 당사자에게 그들의 유사성을 극대화하기 위해 상호 변경된 이익 체계를 남겨 두는 것입니다. 그것이 잘 풀릴 때 그것은 모두 매우 기분 좋으며, 양 당사자의 감정 상태는 조화를 이룹니다. 이것은 장기적인 결과를 낳습니다. 이 게임에 참여하는 사람들은 사회의 나머지 부분에 반복적으로 조정되는 감정을 가지고 있습니다. 게임에 일찍 참여하지 않은 사람들은 원하더라도 적응하기가 어렵습니다. 더욱이, 반사 루프의 부족은 자폐증이없는 사람들이 자신의 감정에 대한 내부 통제력을 행사할 수있는 하나의 장치를 자폐증을 가진 사람들을 박탈합니다 – 그 장치가 작업에 있더라도 부적절합니다.

  • 요약하면, 자폐증 감정을 가진 개인에서는 개인 내부 또는 사회 전반에 외부 적으로 통합되지 않습니다. 그들은 다른 사람들의 수용을 수용하기 위해 적응하지 못하며, 다른 사람들과 그들을 경험하고 표현하는 개인을 위해 인식하기가 어려울 수 있습니다. 그들은 얇게 퍼지지 않으므로 과부하가 걸릴 수 있습니다. 그리고 반성이없는 상태에서 감정은 개인의 통제 밖에 있으며 기억의 의미를 풍부하게하는 데 사용할 수 없습니다.

조만간 자폐증을 앓고있는 대부분의 사람들은 자신의 행동과 감정을 통제하고 싶을 정도로 충분히 배웠습니다. Segar의 규칙은 이러한 어려움을 직접 다루며, 반성과 자기 인식을 돕는 방법에 대한 요르단과 파월의 지침도 마찬가지입니다. 그들의 컬렉션에 스며드는 상호 즐거움에 대한 강조는 그러한 어려움에 덜 직접적으로 영향을 미칩니다. 그러나 그것은 동기 부여의 중요한 문제를 다루며, 자신과 동료 모두에서 자부심과 자신감에 중대한 영향을 줄 수 있습니다. 스테파니 로드 (Stephanie Lord)가 춤과 운동 맥락에서 상호 지원의 육체적 인 기부에 대한 묘사는이 과정에 대한 놀랍도록 문자 그대로의 예증입니다.

자폐증을 앓고있는 사람들은 일반적으로 불쾌하고 압도적 일 수있는 세상에서 정상적인 상호 작용이 제공하는 풍부하고 파급 된 지원없이 대처해야합니다. 그들이 다른 사람들을 그렇게 어렵게 찾을 수 있다는 사실이 그들이 그들을 필요로하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그들은 자신의 무력화 상태에 민감하고 투쟁을 존중하는 사람들로부터 우호적 인 동반자 관계가 필요합니다. 그들은 실용적인 수준에서 그것을 필요로하며, 감정적 인 차원에서 그것을 필요로합니다.

표 1: 자아와 내러티브

조지 미드

"완전한 자아"를 개발하는 것은 "자신이 속한 조직 된 사회 집단의 태도를 취하는 것"을 포함합니다 … "개인은 "자신에 관한 사람들의 태도, 특히 어떤 의미에서 그를 통제하고 그가 의존하는 사람들의 역할을 취해야한다"는 사람은 "다른 사람에게서 자극 할 수있는 자신의 반응을 자극해야한다".

장 폴 사르트르

사전 반영 의식은 주제가 없으며, 서술되지 않고, 사전 개인적입니다. 반사 의식은 구두로 표현되고, 서술되고, 자아를 낳습니다. 자아는 반성의 행위에서 태어난 의식의 대상입니다 나쁜 믿음에서 나는 내가 아닌 척하고 내가 아닌 척합니다. 나쁜 믿음은 기분 나쁜 진리를 숨기거나 진리로 기쁜 진리를 제시하는 것입니다. 나는 나 자신을위한 존재에서 웨이터처럼 다른 사람들을위한 나의 존재로 미끄러 져 까다로운 대중을 대면할 준비를합니다. (J.Mason 박사에 의해 요약)

  • 과거를 내러티브로 다시 실행
  • 자기 웅장함
  • 자기 폄하
  • 원한의 간호
  • 양심의 가책
  • 청취자에게 맞게 스토리 변경
  • 미래를 내러티브로 취급
  • 희망 간호
  • 불안 자극
  • 다른 사람의 반응 모델링
  • 다른 사람의 예측된 반응에 맞게 계획 조정
  • 잘못된 모델을 처리하고, 발생하지 않는 응답을 예측합니다.
  • 반쪽짜리 진실 생성
  • 진정한 감정을 위장하기

표 2: 마음의 모델

모델은 관심의 개념을 기반으로합니다. 이 단어는 일상적인 의미와 함께 사용됩니다. 그러나 그것은 이점보다는 우려의 함의를 가지고 있습니다. (슬프게도 우리에게 관심이있는 모든 것은 우리의 관심사가 아닙니다.)

  • 머레이와 레서는 몫의 마음이 분명히 이익에 점유되어 있으며 이러한 이익이 관심을 끌기 위해 경쟁하고 있다고 말할 수 있다고 주장한다.
  • 그들은 관심사가 어느 정도 자극 될 수 있음을 관찰합니다.
  • 그들은 관심이 감각적 인 입력에 의해, 그리고 더 크거나 적은 정도로, 서로 자극된다는 것을 관찰합니다.
  • 마침내 그들은 일상 생활에서 관심의 표현이 각성을 낮추는 경향이 있음을 관찰합니다.
  • 그들은 마음이 경쟁하는 이해 관계의 체계로 간주 될 수 있으며,이 시스템이 창발적 인 속성을 가질 수 있다고 제안합니다.

이것은 시스템의 출력이 입력과 간단한 관계를 가질 필요가 없다는 것을 의미합니다. 이 시스템은 공간적으로 이산된 미분 방정식으로 표현되었다. 방정식은 C 언어로 된 컴퓨터 프로그램으로 구현되었습니다. 그것은 SERC Atlas Computer Centre Didcote Oxon의 Cray 컴퓨터와 NASA Goddard Jet Propulsion Laboratories Washington DC의 MasPar 멀티 CPU 어레이에서 실행되었습니다. 이러한 컴퓨터 시뮬레이션에 의해 생성 된 데이터의 시각화는 시스템이 실제로 창발적 인 특성을 가지고 있음을 보여주었습니다. 즉, 모델은 초기 상태에 존재하지 않는 이익을 창출 할뿐만 아니라 다른 이익과 즉각적인 관련이없는 이익을 창출 할 것입니다. 이것은 인간 마음 속의 창조적 기능과 유사한 것으로 볼 수 있다.

서지학

  • Bartlett, Frederic C. 경 (1932/1995) 기억 : 실험 및 사회 심리학 연구.캠브리지, 케임브리지 대학 출판부.
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  • 사르트르, 장 폴, (1943/1956) 존재와 무, 펭귄.
  • Segar, Marc (1997) 아스퍼거 증후군 윌리엄스 (Williams), Donna (1994) 어딘가에 누군가, 런던, 더블데이
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